简介：神话原型批评产生在1957年，创始人是加拿大学者诺思罗普＆#183;弗莱，他的著作《批评的剖析》被视为该批评的“圣经”。神话原型批评的理论基石是英国人类学家弗雷泽的“仪式派”人类学思想和瑞士心理学家荣格的“集体无意识”学说及原型理论。弗莱在弗雷泽和荣格等人的理论基础上建构起系统的神话原型批评，他认为文学是神话的位移，文学中潜藏着神话的原型，人们只要把全部文学纳入到一个完整的系统之后就可以找寻到神话原型。神话原型批评既有突出的优长之处，同时也有异常明显的缺陷。

简介：原型批评是加拿大的弗莱在20世纪50年代建立、之后风靡世界的一种重要的批评方法,它的理论基础是弗雷泽的人类学和荣格的精神分析学.原型批评对探求文学的发展源头、宏观把握文学史的发展脉络、整合文学形象等具有十分突出的意义.

简介：建木即键木，是男性生殖器的象征，在古代神话中充当阴阳交媾之具。抽象的天地交泰，阴阳相感，取象于男女性交。建木的通天贯地，既是对古代生殖崇拜观念的神话折射，也是中国古代哲学生命本体论的形象反映。

简介：霍桑在《红字》的创作中巧妙地移植和重构了《圣经》中的原型,原型的移植《红字》主要人物形象的创作巧妙地移植了《圣经》中的,霍桑在创作中对《圣经》中的原型巧妙地进行了移植和重构了

简介：一、引言近二三十年来，林语堂著作的出版与林语堂研究热度持续不减，特别是改革开放以后，林语堂讲求闲适、性灵、幽默的散文马上赢得了国内读者的青睐。与此不相称的是，林语堂的英文著作及其汉译却一直没有受到应有的重视。如2003—2005年，陕西师范大学出版社出版了《林语堂文集》22种，

简介：回归尼采式生命意志构成《瀑布》的中心题旨,也是玛格丽特.德拉布尔为挣扎在工具理性与伦理教化浸淫与滥觞中不断丧失性灵和情感的人们开出的一剂解毒药方。本文借助尼采悲剧理论阐释作品中日神精神、酒神精神以及二者结合的美学意蕴对女性既定命运的僭越功能,从原型批评的角度解读《瀑布》中的悲剧救赎路径,展示女主人公藉由强力意志实现自我提升的心路历程。

简介：《简·爱》这部具有经久性魅力的作品，追寻其原型，属于“灰姑娘”系列或“灰姑娘”重话的变体。将二者相对照可以发现它们在人物形象、情节结构、情景设置上都有相似之处，因此《简·爱》是夏洛蒂·勃朗特对灰姑娘原型的巧妙运用。然而女作家并非简单的模仿和继承，而是对“灰姑娘”的原型意义进行了增殖和扩充——对传统文学中的叙述模式、女性角色定位及两性关系描写的突破，对女性文学的影响。

简介：迪斯尼动画电影的题材大多来自于不同国家的神话传说,其经典动画角色中有着大量的原型意象,而众多原型中的女巫原型主要来自于西方童话,经过天才的视觉化的再创造,可谓异彩纷呈,女巫的性格塑造也经历了一个由单一到多元的过程。邪恶的女巫原型是阴影的一种变体,代表了人格中黑暗部分较危险的一面,集中体现了人类心灵中潜伏的阴暗本性。

简介：<正>一作家的审美体验不是一次性的,而是在不断地超越、反复地深化的过程中完成的。在这里,原型体验构成了作家审美体验中的初级层次,也是作家超越感觉对象的一个必经的基本层次。原型体验主要是作家对于事物或对象的外在形式(如形、色、质等)的体验,从感觉角度来说,这是一种外部体验(机体觉),作家由此获得的是初级直觉。这种直觉显得质朴、天真,并且带有浓重的

简介：

简介：采用神话原型理论，分析了《贵妇画像》中的成长原型。小说的结构遵循了成长原型的三大过程，即分离、改变和回归，但美国现代社会的大背景又给小说注入了新的气息。女主人公最终超越了爱默生式的自由，认识到了内在自我与外在环境相依相存的相对自由，成为社会人格发育完全成熟的成员。

简介：《苏仙》的基础性情节是苏女的“不夫而孕”，这是对中国古代“感而孕”神话原型的重现与改写。蒲松龄对这一神话的改写，既淡化了神话原有的指向帝王功业的神圣性特征，又区别于后世神仙故事的世俗化特征，而导向一种更具抒情性和深邃思致的文人化叙事特征。对于《苏仙》原型意味和改写向度的理解，是从神话一原型批评角度对《聊斋》叙事艺术的把握，有利于《聊斋》批评的多元化垦拓。

简介：

简介：中外古今学者对“鬼”字的来源主要有五种解释：①死人说；②异族丑人说；③类人动物说；④骷髅说；⑤头神像说。本文在第五种说法基础上提出，“头”应该涵化①③④三说，“鬼头”跟类人动物的形象有某种象征性联系。远古人类对人和神奇动物（如熊、猴等）的头骨有虔诚的崇拜心理，他们认为“生命力”或作为生存条件的“灵魂”是寓居在头骨之中的。从“猎头”、“吸食脑髓”到“活吃猴头”，都包含着膜拜或汲取、移植这种“生命力”的企图

简介：角抵戏是汉代兴起的一种戏剧样式，是古典戏剧的雏形，《东海黄公》是汉代角抵戏的代表性剧目。该文考察了期抵戏《东海黄公》的故事原型，指出东海黄公即黄帝、白虎即蚩尤的变相。《东海黄公》戏是对黄帝蚩尤神话的改造和颠倒化呈示，是古时旱巫与雨师的争胜斗法，是上古巫术祈雨仪式的后世再现。

简介：文章分为两部分。第一部分对“‘夺去’类双宾语句是双宾语句”这个观点作了新的论证，第二部分讨论“给予”类和“夺去”类哪个是双宾语句式的原型。文章认为，关于此问题的争论源于对相关因素的不全面的认识。句式原型至少应包含如下四个特征：历史上出现在先；句式扩展上占优势；频率上占优势；理解上占优势。在现代汉语普通话中，“给予”类的原型特征多于“夺去”类，应该视为句式原型。

简介：世界各地都存在灰姑娘故事,灰姑娘原型实际是人类内心的集体无意识的展现,女性幻想自己能够像灰姑娘那样获得完美的婚姻。影视和文学作品中都存在着灰姑娘原型,网络言情小说中也有众多精彩的灰姑娘形象,并且深受读者的喜爱。女性喜爱阅读灰姑娘类型的网络言情小说,因为灰姑娘原型叙事满足了她们对婚姻的幻想。女性不自觉地将自己当成小说中的女主角,渴望拥有小说中完美的爱情,这也是灰姑娘类型的网络言情小说受欢迎的主要原因。

简介：几个月前河北一家报纸刊发了一则长篇通讯，大字标题是《(地道战)原型村起争议》。报道说，人们过去普遍认为电影《地道战》的原型村是保定市清苑县的冉庄，但最近石家庄市正定县的高平村却对此提出了质疑，冉庄则对高平的质疑不以为然，争执随之而起。

简介：阿尼玛原型是荣格对男性身上所具有的女性特质的一种概括，作为《红搂梦》灵魂人物的贾宝玉很突出地显现了这一特质。准确地把握贾宝玉身具的女性特质对于理解整部《红搂梦》的意含将是非常重要的。贾宝玉的女性特质从神奇性地被赋予，到在现实中地投射，再到最终地无可投射，深深相关地始终是一个”情”字，他想以”情性”化解世间的暴虐，但冷酷的现实终究抹杀了他的女性温情。他的悲剧，预示着曹雪芹“以情补天“的美好愿望的破灭。

简介：角色的符号意义有的专家认为,二人转是两个彩扮的演员,赶上谁装谁,根本没有角色与行当的分工;彩扮不按戏中人物扮,彩扮的演员既演旦与丑的戏,又演生与净的戏,因而,二人转既不存在表演的旦丑角色,又不存在剧中人的角色。这些论述对我们理解二人转演剧体系的独特性是有重大启示意义的,然而对“角色”的理解似可再