简介:宗喀巴的显密判教观不仅是关于教法体系判定的,而且是他佛学体系的有机组成部分。他的显密判教观中存在着大量的独到见解,这主要包括:一、大悲心是推动修法者由小乘门入大乘门、由大乘门入密乘的唯一动力。二、大小乘的区别不在于智慧,而在于方便法门上;同时,显密教法的区别也是如此。这不是意味着“无我”空慧不重要,而是说它是一切佛法的基础。三、从佛果上看,小乘、大乘(包括密乘)皆是成佛方便,都可以导引修行者入佛地,区别在于速度的迟、疾不同。四、密教四部的判教主要依据对“贪欲即道”的不同领悟和相续中产生的空见和天瑜伽功能的胜、劣而分为四种。通过对宗喀巴显密判教观的分析,可以发掘出格鲁派人对密法在整个佛学体系中的价值、地位、作用及特色的认识。
简介:喀尔喀史诗,是蒙古族英雄史诗的一个重要组成部分。但是,与卫拉特史诗相比,喀尔喀史诗搜集研究工作起步较晚,并且只有几篇研究文章面世。符拉基米尔佐夫院士对蒙古英雄史诗的分布情况进行调查研究之后,在其著作(蒙古卫拉特英雄史诗)中写道:“喀尔喀人也许忘了史诗的遗产或遗迹。总之,可以有充分信心地说,已经或多或少地销声匿迹了。”这一结论引起了学者们的极大的关注。不得不说,它不仅提出了有关喀尔喀人是否拥有史诗的问题,还引发了一场搜集研究喀尔喀史诗的热潮。比如,仁钦院士于1964年出版了他在1928—1930年间从宝力干省艺人登德布记录的史诗《155岁的呼格欣录莫日根汗》,约14000行。还有人从科学院语言文
简介:本次展览,作者卡洛斯·赛巴斯蒂亚想要突显种种衰退之中或人们熟视无睹的景物背后,那若有若无的东西。破的墙,废的空间,诸般场景不由让人念想彼处曾有的生命,彼处显见的死寂与其尚在而可感知的生命比照鲜明。虽破,虽残,此间仍带有旧时难以抹去的记忆。我们身边衰的楼屋、坏的物品,永不会真的死去一一每栋房屋,都在时间的流逝之中,而有了人类的特性。“遗弃”这一系列作品,其背后的创作观念和情感动力,源于艺术家个人对遗失、乡愁和对连接今昔的感受。作者第一次向人们展示了他在距离与遗弃物关系上所作的一次详而细的审察。展览最终揭示的,正是这样一个显而易见的想法:遗弃与追忆,两者之交替。