简介:摘要:《西厢记》这部爱情戏剧于人物存在的脉络里,通过对生命运行轨迹的勾勒与刻画,展现出个体在特定历史场域中生存轨迹的限度和维度。本文主要对《西厢记》中几个重要人物性格的书写、形象的塑造以及背后所蕴含的痛点进行分析与探索。
简介:从创造莺莺、张生、红娘等众多独具个性的戏剧典型的角度着眼,可说是一个规模宏大的系统工程.王实甫作为"天下夺魁"的戏剧艺术大师,其最大的成功在于营造纷纭繁复、扣人心弦的戏剧冲突氛围,让其笔下的人物在特定的戏剧空间中充分展示其隐微丰富的内心世界,在矛盾交织的对峙冲撞中凸现各自的性格特征和行为方式,再辅以正面描绘、侧面烘托、心理透视、对比映衬等多种艺术手段,务求以声通情,以形传神,相互生发,各臻其致.
简介:一周六这天,是张生的休息时间。他照例早醒了,比崔莺莺醒得还要早,可当崔莺莺身体一动,张生却像听到老师睡觉命令的幼儿园孩子一样,立刻把眼闭上了。崔莺莺这个女人的优点是,只要看到自己的丈夫睡着,她爬起来的动作就会像只猫,不会轻易打扰他的睡眠,也不会像一些怒吼的河东狮,喊醒丈夫干这干那。崔莺莺从不。张生有时都奇怪,这是出于
简介:宋代兴起的理学是宋儒程、朱等人将德、释、道三家合而为一,把“三纲五常”绝对化,要求人们自觉地“存天理、灭人欲”,以此维护人际、家庭、社会的各种关系的。这种违背人情事理的理学,就是倡导者本人也未必能够做到,这就必然会表现出种种弄虚作假的伪道现象。元代是一个礼乐崩溃和道德沦丧的社会,民族矛盾和阶级矛盾异常尖锐,元统治者大力倡导理学,把理学称为孔孟真传,以法定的形式将臣民禁锢其中,以维护统治镇压人民的反抗,他们固守以心性为主体的“理学”,玩弄道家“致虚守静”之说,把朱熹的“人之一心,天理存,则人欲亡;人欲胜,则天理灭,未有天理人欲夹杂者”奉为至宝,要人“克己复礼”。把封建主义、禁钦主义、等级制度视为
简介:元代杂剧大家王实甫的传世名作《西厢记》以其对封建礼教束缚之下的青年男女大胆追求自由爱情的推崇与歌颂,及其秀雅多姿、妩媚摇曳的语言艺术,加之其前其后诸多或是同题而不同文学样式或是同种文学样式而细节微殊的艺术作品的相互推阐与演绎,使得它赢得了古今中外几代人的青睐。勿庸置疑,对于爱情的永远的赞美,从某种程度上给人们的善感的心灵带来了冲击,然而我们又不能否认,在这美丽动人的爱情故事之后掩藏着的旧日人们对桎梏一般的礼教的全力反抗,则更从一种隐含的角度达到了与人们对真、善、美的追求的磨合与共生。可惜的是,《西厢记》第五本却没有以一种一贯的精神和姿态将这种反抗精神贯彻到底,从而留下了几多不足与缺憾。事实上,清代评点大家金圣叹已