简介:顾典章,笔名:典璋。郡望武陵,别署武陵典璋、愚公。号怡心斋主。大学文化。一九四九年生于中国书画之乡——安徽宿州。书香世家,幼承家学,遍临各帖、博采众长,尤擅行、草。其书法具有二王基底,笔法圆润、刚柔并济、参差错落、富于变化、灵动自然、神采飞扬、师古不泥,是书法艺术的一朵奇葩。章法浑然、抑扬顿挫,集神采、美感和动感于—体,如同流动的画面和音乐,雅俗共赏。其作品多次在国际国内书画大赛中获奖,曾被“中国国际健康养生美食大赛组委会”选定制作成“湘绣百米长卷”赠送给“联合国教科文组织”与“世界吉尼斯总部”。五十余年来,除踏实研习古人作品外,顾典璋遍游国内名山大川、寺庙古刹,遍访豪华都市、山野乡村,请教多位名家、隐士。除书法外,顾典璋文化底蕴深厚,爱好文学、文艺创作,以及美术、音乐,尤擅京剧,生旦皆能。
简介:一、乡村社会变迁带来规则认同转变(一)规则认同理论阐释“认同”在社会学中泛指个人与他人有共同的想法,人们在交往过程中,为他人的感情和经验所同化,或者自己的感情和经验足以同化他人,彼此内心产生的默契。规则可解释为规章与法则。规则是客观存在之物,作为一种制度或章程需要人之行为去遵守,而遵守则是基于人的一种感情与经验的认同。这种认同不妨称之为规则认同。如果从社会角度分析,规则认同则是人的感情与经验对社会治理方式的认同与许可。笔者引用哈贝马斯在针对民族认同中的两种模式——授予性民族认同和获得性民族认同加以解释。“在《公民身份和民族认同》一文中,哈贝马斯区分了两者的不同,认为前者基于共同的语言、种族、宗教信仰等,体现为一种文化意义上的认同;后者强调与以民主方式构成的公民身份之间的关联,是一种政治意义上的认同。”①这里提到了“授予性”认同与“获得性”认同,哈贝马斯认为授予性认同更多是一种基于习俗和信仰的认同,而获得性认同则更多的从公民社会和法律的角度加以分析。