简介：唐代大中年间(公元847～859)曹洞宗祖师良介来到江西宜丰县同安乡石坡大队的洞山(又名新丰山)，得到当地善士雷衡大力支持并捐田地三千多亩，创建了著名的“普利禅寺”。

简介：前言《景净之神学言说》,发表于《金陵神学志》2007年第4期,并将收进《十年踽踽》文集。现作,乃为续篇。"景教碑"《序》以下,为景教流行中国史及颂词,且史中有颂,颂中有史。所颂者:有皇帝(唐太宗文皇、高宗大帝、玄宗至道皇帝、肃宗文明皇帝、代宗文武皇帝及德宗圣神文武皇帝,武则天及李显、

简介：愿景工作坊体现着协商民主的精神，是落实社会协商的一种制度设计，为政府官员、专家学者、商业部门代表和普通居民这四个群体提供一个直接对话与协商的机会，使社会共同体面对决策问题构建出共同的愿景，并寻求共识的解决问题方案。十八届三中全会上提出要推进协商民主广泛多层次制度化发展，完善包括社会协商在内的协商民主体系，本文对愿景工作坊的制度设计和具体案例的分析，可以为我国开展社会协商提供借鉴和启发。

简介：本文反映了过去二十年来地理学系在文化经济领域的研究成果,评估了一些进展,这些进展与早期支持者所预料的相反。文化经济一直是一个多义词,有时候,它指的是"文化"与经济地理学融合的一类事物,主要关注的是所谓的"文化创意产业"的一些经验。其他学者将文化经济研究作为一个契机,超越文化和经济的方法论对立,对"文化"和"经济"作为学科的基本分类属性进行质疑。后一种研究路径被广泛运用在对技术、知识和社会的经验研究中。文化经济研究的逆向取径有助于地理学者们跨越原有研究范武的局限,在越来越具有专业化倾向的学科和次级学科领域中形成了令人不安的竞争。风险在于,对日益专业化研究的基础结构进行质疑后,在业已分类、学科固定的大学里,文化经济研究艰难地"谋"一席之地。在结论部分,我将讨论未来的愿景。文化经济的生命力可以通过与热点议题,诸如气候变化、人类生存和城市基础设施规划等结合的方式来接受检验。文化经济的多义性可以通过这些议题来证明构建性的技术中心主义市场"困境"的超越,回答那些关于如何才能让我们城市更"绿色"的乏味假设——相反,文化经济促使民族志在关于人类如何获得、使用、交换和评价那些作为道德伦理和社会存在的物质经济资源的整合。

简介：《当代世界社会主义问题》前主编，山东大学著名学者李贻良先生，因病医治无效，于2004年9月2日20点30分与世长辞，享年72岁。

简介：<正>《江苏史学》(内部刊物)1988年9月第1期,曾刊载了拙文《“羽人”与良渚文化》。在这篇文章中,笔者初步探索了古代南方“羽人”即“羽民”与浙江余杭县反山和瑶山良渚文化遗存的关系,说明这里的良渚文化遗存应是“羽人”即“羽民”的文化遗存,是吴越先民的文化遗存。近两年

简介：位于河北省南部与河南交界处的永年县,早在100多年前,主藉着他的忠心仆人们把救恩的福音带到了这块肥美的大平原上。新中国成立后,尤其是三中全会以后,主的福音得到了空前的发展,教会日渐兴

简介：本文以为据,对齐景公与晏婴的和谐关系进行初步探讨,分析二人之间关系和谐的基础,描述和谐的表现,分析其历史作用及局限,认为正是这种和谐关系才使得齐国出现了政局相对稳定的局面.

简介：据史料记载，明朝和朝鲜是友邦，交往甚好。《明史》“外国一”记载的便是期鲜。到了《清中稿》“属国一”则是朝鲜和琉球。

简介：文徵明是明代著名山水画家，“吴门画派”的领袖，在中国山水画史上具有重要的地位与影响。在文氏的山水作品中，以园林为题材的创作占有相当的比重，其中《拙政园三十一景图》堪称精品。

简介：《芮良夫毖》中的＂圣人＂特指有威权的诸侯大臣,＂彼人＂指周厉王,＂君子＂指普通卿大夫,＂君＂、＂元君＂指世族伯长,诸词汇的使用均具早期特点,非战国时之泛称。竹书＂和德定刑＂的提法与西周早期＂明德慎刑＂观念一脉相承,且其散韵结合、＂诗＂＂书＂合体的文体特点反映了部分＂诗＂类作品的早期传述状态。竹书当作于西周晚期厉王出奔之后,共和行政之前。学界针对楚简＂诗＂类文献所提出的＂战国虚构说＂尚可商榷。竹书主旨直斥周厉王已无资格为王,主张征召有威权的诸侯伯长入主朝政,实为＂共和行政＂张本。竹书反映了西周晚期世族势力勃兴,家臣制度完善,世族之间矛盾丛生的历史情实,同时反映了西周晚期王权观念的重大改变。

简介：本文从陈景元美学思想中析出其自然审美观照理念,并以此为依据推演出陈景元以自然适度为美的审美原则,通过对陈景元自然审美思想的探究和解读,对其彰显的古老生态智慧和对当代的现实意义予以阐释。

简介：<正>我国南宋时的叶适,是永嘉学派的代表人物,也是事功学说的集大成者。在朱熹的理学和陆九渊的心学盛行时,叶适接过事功派所另树的一帜,把这派学说推向一个新水平,确立了与理学、心学鼎足而立的地位。然而,作为事功派集大成者,必有其思想渊源。我们重视对叶适哲学思想的研究,当然不能忽视他的思想先驱、永嘉学派的导源者薛季宣和陈傅良哲学思想,本文试就对他们作一点初探。

简介：为了降低发展的代价后果、化解社会的矛盾问题、促进社会的和谐进步,社会建设的理论与实践应运而生。改革开放以来特别是进入21世纪以来,我国在发展经济的基础上,更加重视社会建设,初步形成了经济社会协调发展的良好局面。新形势下,我国社会建设在继续保障和改善民生的基础上,要将重点放在优化社会结构和加强社会核心价值观建设上,促进社会结构秩序和社会价值秩序相统一,促进社会建设提升为社会文明,全面推进社会主义物质文明、政治文明、精神文明和社会文明协调发展,为人类文明做出更大贡献。

简介：<正>顷接惠寄今年7月5日在第20届国际名人年会的讲话《东方文明的复兴与国际交往的发展》,读后觉得甚好。您用历史的眼光,论述东西方文化交流从隔绝走向融合的趋势,从而提出加强各国人民之间的对话、交流与理解的重要课题。您又作为一名时刻关注中国巨变和积极参与这一伟业的海外华人,把目光投向21世纪,为弘扬和振兴中华文化、加强国际文化交流,作出不懈的努力,十分值得钦佩。

简介：西汉建平二年(公元前5年)六月，哀帝刘欣任用夏贺良、李寻等实行改革，至八月中止，历时二月余。这是西汉政治史和原始道教史上的一件大事。

简介：本文主要阐发和介绍了十六世纪改教家加尔文所提出的基督的三重职分,并结合了教会教义以及社会发展的历史进程,指出了这三种职分具有现代性意义。

简介：这是距今四百三十余年前，日本僧人策彦周良(1501-1579)赠给他在宁波友人全仲山的诗。

简介：在20世纪80年代，王青山、赵天成与孙运福曾就唯物史观与历史唯物主义是否同义的问题展开争论。近年来，张奎良在多篇论文中提出，唯物史观与历史唯物主义在学科性质、理论前提、基本问题、研究对象和适用域、研究目的和路径方面都存在区别。他没有看到唯物史观与历史唯物主义其实是同义词，是两个只具有表面上的区别而实质上同一的概念，因而不恰当地夸大了两者的区别。

简介：Virtue在中文语域常被译作＂德性＂、＂美德＂、＂德行＂、＂德＂等,这些译法在现代日常汉语中都不够妥当,容易造成＂泛道德化＂误解。相较于这些常见译法,virtue译作＂良品＂更合适,其反义词vice则可译作＂劣品＂。＂良品＂和＂劣品＂都属于人的＂品质＂。基于这种思路,通常意义上的virtueethics应归于characterethics（品质论伦理学）的一个分支。至于时下中文语域的各种＂德性＂和＂美德＂话语,其实都流于褊狭。