简介：读经：“敬畏上主，悦乐心神，赐与喜乐、愉快和长寿。”（德１：２）一说到基督徒，有些人会说，那是些不幸的人，他们在生活中饱受创伤，怀着一颗浸满血泪的心，去寻求神的慰藉。生活的坎坷和困惑，确是许多主内的朋友认识基督的契机，他们由此而得了基督信仰；但信仰的...

简介：跟“公主型”的美女谈恋爱，选“保姆型”相貌中等的女人结婚。现在很多男人越来越认可这种婚恋模式。究其原因，是男人从小被母亲照顾得过于周全，成年后，挑妻子实际上就成了找妈妈的“替身”。对此专家表示，眼前“省心”的婚姻，将来可能很“费事”。

简介：【活动目的】1．通过活动，宣泄青春期的情感困惑，学会一些异性交往之道。2．恰当对待“萌动的青春情”。【理论分析】性意识的觉醒是青春期的典型特征，和学生在课堂上讨论青春期的感情，理性分析爱情和责任之间的关系，有助于帮助他们走出情感的困惑，逐渐走向成熟。中学生的恋爱，常常被定性为“早恋”。其实定性并不重要，重要的是如何在民主、尊重的前提下，引导学生以良好的心态面对青春成长中情感的不稳定性和不确定性，有意识把握异性交往的心理距离。

简介：佛教的传播与发展,经历了多少次历史性的考验,光照千秋,历久弥新。但是,人类文明发展到今天,科技日益昌明,社会不断进步,佛教这一古老的文明是否仍有其普遍适应的价值和独特的功用呢?我们的回答是肯定的。这是一个关系到佛教在现代社会条件下如何契理契机地拓展弘法层面的大问题。我们觉得,在这时代大潮的冲激下,每个佛弟子一方面应作佛法理论上的探究,树立般若正见;一方面应在行持上为现代人提供活泼鲜明的菩萨行榜样,将佛陀应世的本怀昭明于世,让菩萨精神的雨露洒满人间。

简介：党的十八大以来，习近平总书记多次发表学习历史、研究历史的讲话，表现出深厚的历史智慧和深邃的历史思维，他善于从历史中汲取治国理政智慧，科学地阐释了治国安邦的历史经验，进一步丰富了马克思主义中国化的理论成果。

简介：“公共文明”是中国特有的一个概念，特指公共生活领域的非野蛮秩序状态，属于秩序文明范畴。这个概念的出现反映了中国人对社会结构变化的敏锐把握与道德建设的自觉。从伦理类型角度看，公共文明属于行为论伦理范畴而非品德论伦理范畴。它的价值原则是正义，形式原则是法治，本质则是对他人的、自己的尊严与权利的平等尊重与维护。

简介：<正>党的十四届六中全会作出关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议,对于社会主义精神文明建设特别是思想道德和文化建设作出了全局部署,开创了我国精神文明建设的新局面.进行精神文明建设是一项复杂而又艰巨的社会工程,在现阶段,需要把它与实现可持续发展战略相结合,与社会主义市场经济改革的目标模式相结合,与民主和法制的政治建设相结合,本文拟对这方面的问题作一些探究.

简介：人类发展到今天，已经有数千年，数万年，甚至是几十、几百、几千万年的文明史，在这样一个漫长的文明发展过程中，人们对于目前的人类文明情景，仍然怀着极高的探索精冲和甚深的疑惑!可见，这是一条人类历史的漫长信道，谁也不知道这条信道的终点将会是什么样的。就象谁也无法了解一个人从出生到幼年、少年、青年，然后迈向中年、老年，直至最终死亡是一种什么样的情景一样。但是，大家都知道，人是一定会死的，死亡就是人生的真正归宿，人们都需要经过这道人生的最后关隘。那么，人类文明的发展之后，其最终的归宿又将是一种什么样的情景呢？

简介：新加坡基督教的周贤正主教在荣升“东南亚教省大主教”就职典礼的间隙，在百忙之中，欣然接受我的提议，趁着中国基督教“两会”的负责人和其他国家的基督教领袖来到新加坡，共商促进基督文明与伊斯兰文明的对话与和睦之大计。这种“以天下为己任”的情怀，“爱的上帝”、“和平的基督”之精神，令我感奋。

简介：<正>最近报载,全国各地到处纷纷建设文明村(镇)。例如河北省开展文明村活动的大队,到去年九月中旬,已达28,000多个,占农村大队总数的55.5％。现在文明村活动正向广度和深度发展,部分地区还搞了文明乡(社)的试点。这些文明村,在祖国辽阔的大地上,像初开的花朵,鲜艳夺目,引人喜爱。这是我们社会生活中的大事,具有重大的历史意义,值得我们的重视和赞美,特别是值得研究伦理学和精神文明的同志们注意和研究。我们是一个有十亿人口,八亿农民的国家,经

简介：位于潮州市老城区道后巷之中的叩齿寺，是唐代大颠祖师卓锡圣地的千年古刹，原名大隐庵，宋代改名叩齿庵，新中国成立前重修时定名叩齿古寺至今。自党的十一届三串全会以来，宗教政策落实，恢复由僧人管理。近数年来，该寺在宏生法师主持下，坚持爱国爱教，不断加强管理，

简介：人原本是自然界的一部分，是一种纯粹的自然物。当人作为一种纯粹自然存在时，他并不比其他动物种群拥有更多的优越性。只是随着人类实践能力的提高，人才从自然界中分离与提升出来，成为文明人。文明是生成的，也是发展的，文明的生成与发展表现为对自然状态的疏远与游离的过程。在文明生成与发展的过程中，社会规范起着极其重要的作用。在某种意义上说，文明也是被规范出来的，没有规范就没有文明。文明的生成与发展离不开社会规范，但并不是任何性质与形式的规范都能无条件地促进文明的发展，因为社会规范也有一个合理与否的问题。社会规范的制定与确立既要符合社会发展与进步的要求，也要符合社会公平正义的要求。

简介：<正>企业的权力文明问题,是企业物质文明和精神文明建设中的一个重要内容。加强企业的权力文明建设,对于增强企业的对内凝聚力和对外竞争力,对于建立社会主义商品生产新秩序,都具有十分重要的意义。

简介：个人自主是一个充满歧义的概念。程序性自主观反对为自主个人的行动或愿望施加任何内容方面的限定，而实质性自主观则主张施加这类限制。在揭示实质观困难和回应实质观质疑的基础上，一种德沃金自主理论框架下的程序观辩护尝试对个人自主的外部影响机制做出说明，使其与人们的道德直觉相容，同时补充完善德沃金自主理论。

简介：<正>可持续性发展已经成为今天人们议论的一个热门话题,可以说,可持续性已经成为愈来愈多的人所接受的一种发展观.然而,如果我们对可持续性发展进行伦理思考,重新审视人与自然的关系.审视人与人以及人与社会的关系,我们也许可以说,可持续性不仅是一种新的发展观,而且是一种新的文明观.可持续性,是人类在工业文明走向新的文明转型期中的价值的基础.

简介：乌兹别克斯坦共和国外交部为庆祝乌兹别克斯坦首都塔什干市被伊斯兰会议组织定为2007年度伊斯兰文明的首都，特于2007年8月14日-15日在首都塔什干市和历史名城撒马尔罕市举行了主题为“乌兹别克斯坦在伊斯兰文明发展中的贡献”的国际学术研讨会。出席研讨会的共有30多个国家的近百名知名学者和宗教领袖人物。中国伊协委员、中央民族大学教授胡振华和海淑英副教授应邀出席了研讨会，并分别宣读了各自的论文。胡教授用乌兹别克语宣读了题为《中亚伊斯兰文明与中国》的学术论文，全文如下：

简介：邪恶曾经附身于宗教,但宗教自身不是邪恶。我们应当在这一立足点上反思,调整我们的宗教政策,从积极方面评价宗教的社会效益。宗教对社会主义精神文明建设有下述几个方面的辅助作用。一、以经济冲动、经济狂热为特征的非理性的经济第一主义,在我国势头未减,并带来了道德和社会秩序的诸多问题。对此,宗教可以产生良好的疏导作用。宗教信仰无疑可以淡化热昏的经济意识。而在一个不唯金钱是问,不唯高消费是图,有着多元价值取向的社会里,易于建立起一种较少摩擦和抵牾的秩序。

简介：一、生态文明的脚步生态问题已经从学术象牙塔走进寻常百姓家，逐渐成为备受公众关注的社会热点问题。人们开始切身感受到生态问题对日常生活的影响。大家越来越关心城市空气中的PM2.5指数是否超标、饮用水的水质是否洁净、过度碳排放造成的温室气体效应等问题。此类社会心态的变迁，

简介：仁是儒学的核心。仁的基本精神或要义�

简介：<正>在人类历史上,体育作为一种积极的人类行为和社会现象,始终与社会的文明和进步联系在一起。早在古希腊时代,以“公正”、“勇敢”、“竞争”为特征的奥林匹克精神,就已成为当时社会文明进步的一个重要标志,并对后世产生深远的影响。