简介：从先齐的东夷族到春秋战国，优越的地理环境下相对发达的社会经济催生了相对先进的传统齐鲁文化，它影响了齐鲁书家的文化选择和书法实践，促使古代山东属地成为中国书法的重镇，也促使古代山东书法地域风格的形成，它超时空的丰厚思想内容和润物无声的文化穿透力，也同样影响了建国后当代山东书法地域风格的形成和发展。

简介：

简介：问：什么叫作入定？高老师：人定的第一标准是能够制心一处。凡是能够主动进入的状态，才叫作人定。如果不是主动控制进入的，无论在打坐中偶然遇到什么样神奇境界，都只是一种精神恍惚状态。

简介：<正>道教书名。6卷。分道,术、德、仁、食、俭六化,共110篇。五代时道士和道教学者谭峭作。见《谭峭》。

简介：全国宗教工作系统的同志们：在全国各地深入学习贯彻党的十八大精神,奋力开创科学发展新局面的重要时刻,我们迎来了2013年全国宗教工作会议暨全国宗教工作系统表彰大会的召开,人力资源和社会保障部、国家宗教局隆重表彰全国宗教工作系统31个先进集体、10名先进工作者。

简介：床头枕边，总有我的一份牵挂，一份依恋。说是嗜书成癣也好，说是爱书如命也罢，总之，书，确确实实启迪了我。

简介：古人关于道书的阅读，只说是“道书难读”一类话，对于读法，只说是“得诀归来好看书”一类话，意为道书只有得到口诀后，才能一通百通，看个明白。传统观念中，口传是高于文录的。

简介：~~

简介：眼睛记得小时候，我常常喜欢盯着妹妹的眼珠看得出神，因为妹妹的黑眼珠里有一个小小的我存在。我好奇，那么大个的人，怎么能装进人的眼睛里呢？

简介：一个时期以来，全国各地新开光的寺庙不断开放，寺院里进香的人络绎不绝。佛教界这种表面上的欣欣向荣，其实隐藏着一个很大的问题：正法的传播与时代的需求严重脱节。寺院里经忏频繁，讲经说法却罕见；流通处里当工艺品的佛像、念珠等琳琅满目，经教书籍的品种和数量却较为缺乏。人们不禁感慨：佛教俗化了。与此形成鲜明对比的是基督教的迅速发展。热心的传教活动，良好的组织形式，使得基督教在一些地区传播广泛。

简介：一直以来，《传道书》就似乎是整部希伯来圣经中的异类，包含了许多看似与希伯来传统格格不入的异端言论。犹太拉比也曾经讨论是否应当将此卷书列入正典。本篇论文通过分析《传道书》12：1—8的诗歌，尝试回答《传道书》与希伯来传统的关系问题。换句话说，作为《传道书》的总结陈词，这部分经文有助于我们理解作为希伯来传统之另一种的《传道书》。

简介：<正>张书嘉是个土生土长的上海女孩,25岁的她,美丽、乐观、开朗、自信,这也是很多人对她的评价,她同样直言不讳对于自己的肯定:"我觉得我是个挺能干的人,我很优秀。"

简介：古代对道书进行著录的，主要是两种类型的目录，一是道教学者或是道教徒使用的道书目录。二是综合性的书目。两者对道书的分类是完全不同的，下面分而述之。

简介：<正>"身居日新月异的时装之都,纽约和巴黎的女性永远掌握最新的潮流资讯。搜索本地的新装,你也能成为令人艳羡的时髦女郎。"在上世纪40年代、80年代的中性风潮之后,纽约重掀新中性风潮,强调的是刚柔调和新风貌。

简介：新出清华简以及相关传世文献的证据表明,《书序》的成书年代在公元前289年到公元前213年之间,它既不是孔子所作,也非刘歆等人伪作,而是这一时期的儒家后学托名孔子所作。

简介：和中有'哲'观念,旧释或为'智慧',或为'智慧之人'.仔细考察则会发现,'哲'在上述文献的不同篇章中分别表示神圣意志、帝王的聪明才智、社会人群的聪明才智.其内涵的扩大,可能意味着上述不同篇章文献完成于不同时代;其内涵的变迁,则反映了'哲'观念在西周早期、中晚期、春秋时期的变化.

简介：每期的《天风》一到，我总爱不释手，先睹为快，一口气读完。感谢主，今年改版后的《天风》，呈现在读者面前的第一印象是：焕然一新、栏目丰富、版式活跃、装帧精致。《开卷有益》紧跟时代的节拍，《每月话题》关注焦点问题，《云彩见证》、《人在旅途》、《生命转角》给人启发思考，令人回味无穷。

简介：宗教界开展“教风年”主题创建活动，必将在宗教界中掀起树立新形象，倡导新风尚的新高潮。对伊斯兰教界而言，在“教风年”活动中我们当然不甘落后，新的要求、高的标准就是我们前进的动力。作为穆斯林和伊斯兰教的教职人员，我们坚信要从强素质树形象，展现伊斯兰教的崭新教风做起，就会在这场活动中创出佳绩，也会不断地完善自我。下面简谈自己的认识体会，愿与各位朵斯提共勉。

简介：王志远(以下简称王):凌先生,请问您读了这份刊物(指《佛教文化》)之后有什么感想?凌子风(以下简称凌):很好,我认为《佛教文化》是将佛教文化宣传大众化、普及化的一个很好的尝试。我认为要继续搞下去,多搞、搞好,要争取达到发行几十万册。王:有些同志还建议我们搞英、法等文的翻译本,另外最近接触到一些内蒙古的同志,他们热情地要求我们搞蒙文版,并且表示愿同我们合作。

简介：在德山宣鉴门下，有雪峰义存承嗣其家风，在闽中大阐玄猷。他所主持的道场，法席兴盛，冬夏不下一千五百知识，天皇禅系至此大行于世。今查《景德录》，雪峰法嗣名存《灯录》者就有五十六人之多，其中具有机缘语录者达四十五人。更为重要的是义存门下的玄沙一支，经过桂琛至文益的弘传，遂开法眼一宗；