简介:<正>学术职务我承担了一些重要的学术职务:全国社科规划(社科基金)中国文学组前召集人;全国马列文论研究会名誉副会长;中国中外文艺理论学会顾问;曾为全国一些重要刊物如《文学评论》的编委,现为《马克思主义美学研究》、《文艺理论前沿》、《马列文论研究》的编委;曾任香港教育学院主办的《亚太语文教育学报》的国际咨询委员会委员;全国一些高校(辽宁大学、沈阳师范大学、沈阳音乐学院、鲁迅艺术学院、深圳大学、吉林大学、山东师范大学、首都师范大学、华中师范大学、江西师
简介:<正>陆佃年青时居贫好学,因家境清寒无钱买灯油,遂借映月光读书。后离家寻师从学,途经金陵时,正巧遇见了慕名既久的王安石,拜为师长。宋神宗熙宁三年(公元1070年),王安石受任为参知政事(相当于宰相),着手实施改革,推行新政。是年秋,陆佃入京参加会试,前在相府拜谒王安石。
简介:陆贾是西汉初年著名的思想家,其思想内容主要保留在《新语》一书中。本文首先对陆贾思想中的历史思想、天人思想和政治思想这三个方面作梳理与再现,并就此探讨陆贾思想的历史价值乃在于他能结合汉初的历史背景,对汉以前的历史传承既能有所继承、批判与发展,又能根据具体的形势权衡选择。其次,以上三个方面又是彼此联系的,共同构成陆贾思想这一整体,而这一整体又具有以史为鉴和立足时代这两大特点。
简介:
简介:一水陆法会的缘起与仪轨水陆因水陆法会而设,水陆法会藉水陆画而宣演。(一)水陆法会的举起水陆法会是佛教追荐亡魂的一种仪式,也称水陆道场,所谓“水陆”,宋僧遵式(963-1032)在《施食正名》上说:“水陆者,所以取诸仙致食于流水,鬼致食于净地之谓也。”
简介:来到新加坡,很快被这个国家的井然有序所吸引:人们平和的心态、市井祥和的气氛,尤其是那方便的交通,车辆、行人从容地行走,车与行人之间、车与车之间、行人与行人之间能够相互体谅,相互谦让,使这座精致的花园城市处处充满温馨。
简介:现在不少人提出“诗意地生活”,我们不必在形而上的层面讨论“诗”的意义,那最多让诗人、哲人或者“白领”阶层有点兴奋感。对大多数人而言,如果把“诗意”理解成洒脱、潇洒、宽容、大度之类的意思,那么也许都能接受。
简介:十多年前,农家人做饭多爱烧地锅,既图省钱又图方便。
简介:“奥斯陆原则”将通过全球气候变迁,这个人类面临的课题来全面检讨人和自然、人和人、人与社会之间的矛盾性质和现状,对于确立有关人、社会、自然三者统一的生态正义观,从理论和实践层面追问生态正义是否可能,以及生态正义何以可能这一时代性的问题,具有重要的促进作用。“奥斯陆原则”实际上就是:人和自然的关系、人和人的关系,这里既包含着人和自然之间的公平公正问题,也包含着人和人之间的代际问题。
简介:在基督教会发展的两千年历史中,尽管政教关系错综复杂,但几乎优秀的基督教神学家都卷入了政治的漩涡中,无论是在教义理论、在教会实践还是在信仰生活中,因为政治其实就是集体生活的事务。神学家可以不是政治家,但不能逃避政治。马丁·路德就是这样一个人。他是基督新教的鼻祖,宗教改革家,基督教神学家;虽然路德不热衷政治,也不是一个政治家,但基于他在当时的特殊地位,他无论如何都无
简介:对他,好些人非常羡慕,因为他的成功、他的风光、他的大方、他的奢华。从物质角度讲,他确实是成功的:经营着好几家公司,据说,资产上千万。
简介:儿子黄点兵第一次离开家。去外地拜师、上班,大约十多天后,是他的轮休日,他在微信里通知我:“明天下午回家,住一个晚上,第二天一早赶早班动车回酒店继续上班。”我回:“是回家拿东西,还是想我了?哈!”最近,家里就我一人守着。
简介:<正>我有时非常向往一种简单的生活,尤其是看到愈来愈多的人们把生活搞得日渐复杂的时候,我越发觉得简单生活的可贵。我想这种简单的生活可
简介:志心皈命礼。青灵洞阳,北都宫中。部四十二曹,偕九千万众。主管三界十方九地,掌握五岳八极四维。吐纳阴阳,核男女善恶青黑之籍;慈育天地,考众生篆籍祸福之名。
简介:慈湖与象山,固有师生之谊。然慈湖之学,并非主要得力于象山,而是在其父亲的教诲下研《易》、并深造自得的结果。慈湖对象山学之贡献,更多体现为对陆门声势的壮大。考察慈湖、象山师弟之授受关系,可知后世以慈湖最得象山之真传,不啻为儒家心学史一大误会。
简介:我们不是没有机会的,却是我们自己,错失它们,如放飞群蝶。
简介:身在茅台,读诗阅文,自觉不自觉地便关注起诗文中的茅台。特别是阅读地方文人的诗文,不经意便发现了一些有趣的资料。
简介:<正>陈仲是战国时期的著名人物之一,与他同时代的孟子等都很佩服他,称他为“巨擘”。但由于其对封建统治者采取不合作的态度,故历代统治阶级对他都很反感,以致正史之中无专门记载,其著述也大多流失。他隐居的地方也成为古代谈论争议较多的问题,至今有许多疑点搞不清楚,成为一桩历史悬案,笔者在有关老师帮助下,在实地考察的基础上,多方搜
简介:卢晓辉在《河北师范大学学报》(哲学社会科学版)2009年第1期撰文指出,陆游一生信奉道教,对陆游而言,道教信仰并非出于对现实的逃避,与其爱国思想并不矛盾。从陆游的诗歌来看,爱国主义与道教信仰是相伴终生的,二者相互交融,相辅相成。陆游诗歌创作与道教有着密切联系,追慕神仙长生与渴望恢复故土并存于其诗歌当中,这在诸多以“华山”为意象的诗歌中,表现得尤为突出。
陆贵山自述
陆佃尊师无向背
陆贾《新语》思想新探
陆毅:沉默的告白
元明清水陆浅说
从容地行走
诗意地生活
地锅智慧
水陆道场:是佛,非佛?
“奥斯陆原则”的伦理解读
路德论欧陆的政教关系
应当平衡地生活
勇敢地老去
好想简单地生活
恭贺中元七燕赦罪地官圣诞地官宝诰
陆象山与杨慈湖师弟关系辨证
马不停蹄地错过
“茅台”——仡佬先人祭祀地
陈仲隐居地考
陆游的道教信仰与爱国思想