简介:最近,为研究需要,笔者拜读了蔡运章先生《甲骨金文与古史研究》(中州古籍出版社,1993年版)一书中《周初金文与武王定都洛邑》一文。文中蔡运章先生驳斥了省外学者刘晓东、杨宽、孙作云、于省吾和陈梦家等先生将西周武王时期制作的青铜器天亡簋铭文“‘天室’释为明堂”的观点①,将武王同四方诸侯一起殷祀显考文王的“天室”译释为远离成周的太室山(亦称嵩山)。此后,我省有些学者也跟着这样解释②。笔者通过对《周礼》、《礼记》、《白虎通疏证》等古籍的学习和研究,认为蔡先生将“天室”释为太室山是不正确的。正因为蔡先生所说“天亡簋铭和《度邑解》中的‘天室’一词,是正确理解武王定宅典礼活动的关键”,所以,笔者即认为很有必要将“天室”一词的真实含义讨论清楚。
简介:宋代不同于以往的时代。至高无上的皇权逐渐向象征化转变,前所未有地崛起的士大夫阶层对政治形成全面的主宰。与皇帝共治天下、分享权力的士大夫,也必然会产生树立自己政治偶像的需求。本文将迄今为止不大为研究者所注目的宋代功臣配享制度置于彼时彼处的政治背景之下,考察了功臣配享的曲折反复。宋代的功臣配享,伴随着士大夫政治的发展,也从文武搭配逐渐形成文臣独占。此外,宋朝配享议案出于翰苑的惯例,也表明配享功臣的话语权处于士大夫精英的掌握之中。功臣配享,反映的是当时朝廷官方的历史人物评价。其代表性往往被当时和后世所质疑。后来的撤换反复,反映了时过境迁的政治变化所带来的评价标准的变化。而后世的认知不同则是历史的时间差所带来的差异。
简介:商务印书馆2003年出版的《故训汇纂》是一部汇集历代训诂的辞书,具有很高的学术价值,曾荣获首届中国出版政府奖图书奖、第五届吴玉章人文社会科学奖一等奖。但是,编者虽然力求“避免讹误”,结果还是由于杂出众手、传写数过而留下了不少讹误。例如,该书标注出处时或有残缺不全之憾,有时甚至还误标出处;其标注的读音也有错误;其引用故训时或有遗漏,或选择失当,或少引了释文,或多引了释文;其编纂时还擅自改易原文文字,而引文也时有失误。这种种问题如果不认真对待,将贻误无穷。因此,编者应该抱着对读者高度负责的态度,再接再厉,进一步选取更好的古籍版本进行复核,补充材料,做好修订工作,使其真正成为一部主编所说的“翔实可信的书”。读者则不能一味信从该书,引用该书中的故训时必须再复核原籍,以免以讹传讹。