简介：一、史际昌三进牛城抢救群众1963年是令人难忘的一年,进入8月份,瓢泼大雨在获鹿县(今鹿泉市)连续降了两夜一天,到了8月5日,雨势不但不减,反而增加,致使山洪暴发,河水猛涨,洪水横流。准备参加县委扩大会议的县委副书记史际昌听到各个公社不断报来的灾情险情,急得如同火烧,坐卧不

简介：2016年8月4日,美国学术期刊《科学》发表题为《公元前1920年的洪水暴发为中国传说中的大洪水和夏朝的存在提供依据》的文章,宣布经过历时十年的研究后,他们在黄河流域发现了古代一场超级大洪水的科学证据。科学家这一发现支持了史学界二里头文化为夏朝考古学遗存的观点,支持了＂大禹治水＂故事中提到的灾难性大洪水的传说,同时,也强有力地支持了喇家遗址一带极有可能是大禹故里的推测。2007年,来自北京大学、

简介：洪水是我军首次授衔的将军中唯一的一位外籍人,也是世界上唯一的一位双重军籍、双重党籍的"双籍将军";洪水是国际主义战士的杰出代表,也是中越友谊的传奇纽带;洪水参加了二万五千里长征及中国人民抗日战争的全过程。洪水的半身铜像在中国军事博物馆里熠熠生辉。

简介：<正>洪水神话,是世界范围的“末世学和毁灭神话”,“兄妹婚”,则蕴含了人类的重生,世界的希望。从生命科学的观点看,苦难与厄运,正是激发生命体产生自主调节的先决外部条件。物极而反,否极泰来,洪水神话中的兄妹婚既符合辩证唯物论的观点,又与历史唯物主义合拍,真实地反映了人类童年时代人与自然的关系和社会生活。一、兄妹婚故事的类型与特点关于洪水后人类重生的神话,《中国大百科全书·中国文学卷·民间文学》条作如下诠

简介：洪水神话在世界各地的流行引发了很多学者的关注，不同研究领域的学者站在不同的角度对其进行了不同的理论阐释。后结构主义时代，神话、传说与历史的界限被打破，它们作为叙事被放在动态的社会进程中进行考察。借用埃莉诺·奥克斯和莉萨·卡普斯有关“活态叙事”的研究以及卡尔·林达尔“灾难传说”的研究，提出洪水叙事和灾难叙事的概念，并以2013年山西临汾洪洞的水灾为个案，研究洪水过后灾民对于水灾叙事的表述以及他们利用灾难叙事反映并构建现实以及重建社区的过程。

简介：1931年夏秋间，正是中国危难重重的时期：国内连年内战，战祸不断，民生艰难；日本正虎视眈眈、剑拔弩张，准备对中国发动侵略战争；南京的国民政府正处在内外交困、风雨飘摇之中。就在这时，在长江、淮河流域发生了多年未见的严重的大水灾，造成了极其惨重的人员伤亡与经济损失。国都南京也遭受了一场浩劫，空前严重的洪灾袭击了南京城及其郊县广大地区。

简介：在钦明文思的帝尧之世，却有十日并出之难使得世间如炼狱一般，亦有妖兽横行攫老弱、食颛民，这还不算同时又有漫天的洪水为孽于世间。堪称圣德的帝尧之世，黔首却生于水深火热之中，何其怪哉!水、火两重天的灾难同时发生在帝尧之世那？悲哉!亦奇哉!笔者认为，帝尧之世即没有十日和众妖兽，也没有漫天的洪水，它们所喻指的乃是帝尧末年的战乱局势，犹如中国历史上的春秋战国、五胡乱华、五代十国，亦如近代的军阀混战等历史时期一般。在此期间中国人即受外族欺凌，又饱受列国争霸所带来的战火连绵之苦，黔首生活之惨烈犹如身处烈火、洪水。该段历史经过近千年的流传，渐与本有的神话母题“十日”“帝（神）禹治水”“英雄与野兽”，黏合在了一起，最终遂形成了今日的“后羿神话”和帝尧之时的洪水故事。

简介：<正>汉口沿江大道江滩边的"毛主席为武汉人民战胜一九五四年洪水题词纪念碑",在夕阳余晖的照耀下显得特别庄严,它的建成还有一段鲜为人知的历史记忆。那是1968年的春节前后,那年的雪下得很大,而且拖沓的时间很长,导致气温也非常低。武汉市区的道路上几乎都结冰了,那长江大桥,汉水铁桥,更因桥身凌空迎风横跨长江、汉水之上,桥面上更是"滴水成冰",所有的车辆行驶起来都是小心翼翼。

简介：<正>早在我国古代的周、秦时代,黄河和长江流域就有水文的记录。汉魏以后可见到有关的文献资料。特别是在长江上游的重庆至宜昌段沿岸保存有许多古代洪水和枯水的碑刻。这些资料,有的散见在地方志中,如四川忠县、丰都,湖北秭归、宜昌等地的旧志中都有水灾记载。从文献和实物资料来看,一方面反映了沿岸古代人民与水害作斗争的历程。另一方面也给我们今天研究整治长江提供了难得的水文考古资料。拙文试图以各

简介：河南省气象台电视天气预报节目发展回顾文／张新霞天气预报节目是气象台为经济建设和社会生活服务的重要窗口。五年来，河南省气象台依托天气预报的优势，借助电视宣传媒体，采用先进的现代化技术，把静态的“拉洋片”式的旧模式改进为由气象小姐主持的新颖活泼的电视天气...