简介：清初，为了阻绝沿海抵抗力量从陆上获得人、财、物的补给，清廷首先在浙江沿海实践迁界禁海政策，并推行至其他沿海省份。东南沿海荡平后，随之展界开海。然而，开海是有条件的，而界外之地也非全部展复。根据朝廷大员及地方行政官员的意见，浙江地方习惯性地维持，或由朝廷明令将部分岛屿持续封禁，并一直延续至清末。迁界禁海政策长期阻滞了清代海防事业的进步，同时也影响了沿海经济社会的发展。

简介：论乾隆朝蒙地的封禁政策刁书仁清入关前，蒙古各部相继归附，清朝于此建立了以八旗制为基础，又保留蒙古固有特点的盟旗制。为了加强对蒙古地区的控制，清朝实行隔绝蒙汉两族人民经济文化交流的民族隔离政策。其中禁止汉族民人到蒙古地区开垦土地是民族隔离政策的集中体现...

简介：在安顺,人们至今依然津津有味地谈起谷牧同志夜游龙宫的情景。那是1986年秋天,国务委员、国务院旅游协调小组组长谷牧,在云南考察了西双版纳、大理洱海等风景名胜区之后来到贵州安顺。8月9日在黄果树紧张地考察了一整天,看瀑布,看水帘洞,看新开发的

简介：冯牧是1939年末考上延安鲁迅艺术文学院文学系第三期的。他在《窄的门和宽广的路》一文中回忆道:“我终于在另一次报考中,考上了鲁艺文学系,而且被认为是这一批考生中水平很不错的。”这是确实的。我认为冯牧不仅在“这一批考生中水平很不错”,就是在文学系第三期50名左右的同学中也是名列前茅的。冯牧一生在文学创作、编辑与组织领导工作中的贡献可以证明。

简介：2007年10月24日-28日．第四届中国民间工艺品博览会在北京展馆召开，此次博览会得到了中国文联领导的关心和支持。本刊采访了中国文联党组副书记、副主席李牧。

简介：牧野之地,周武王一战立国,开创了“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”的宏图伟业。纵观牧野之战的前因后果,还是那个古老的道理:人心向背是决定战争胜负的关键所在。

简介：战国晚期，赵国有两大名将：一个是“有攻城野战之大功”、“以勇气闻于诸侯”的老将廉颇；一个是长期镇守赵国北边，使匈奴不敢入侵的良将李牧。这两大名将在赵国内忧外患的不断困扰中都起到中流砥柱的作用。“宽厚恭俭”的汉文帝刘恒，对廉颇、李牧这两大名将十分仰慕，他曾抚髀感叹道：“嗟乎!吾独不得廉颇、李牧时为吾将，吾岂忧匈奴哉!”可见廉颇、李牧对后世所产生的影响。然而令人扼腕的是，这两大名将却都被奸人谗诬，结局都很悲惨：廉颇被逼出走，客死他乡；李牧被诬谋反，惨遭杀害。

简介：位于甘肃省陇南市成县天并山中的《西峡颂》，碑文和书法均是书法艺术的瑰宝，与陕西汉中的《石门颂》、略阳的《都阁颂》同列为汉代书法“三颂”，本文通过探微《卑牧题记》来了解隶书的魅力。

简介：<正>1981年8月21日至23日,时任中共中央政治局委员、国务院副总理谷牧在时任湖北省委第一书记陈丕显的陪同下,视察了武当山的文物保护和公路建设情况。谷牧副总理是武当山接待的第一位党和国家领导人。8月21日7时,谷牧在陈丕显的陪同下在老营火车站下火车,郧阳地委、行署,均县县委、政府的领导同志在此迎候。在人民旅社用过早餐后,时任湖北省委副秘书长高开元向各位领导介绍,由我担任导游。从人民旅社

简介：谷牧，本名刘家语，1914年出生于山东荣成。中国共产党第十一届、十二届中央书记处书记，原国务委员，国务院原副总理，中国人民政治协商会议第七届全国委员会副主席。2009年11月6日逝世于北京。在其就任国务院副总理到去世前的三十多年间，曾亲自主抓、跟进、关注恭王府的抢救、搬迁和开放工作。

简介：<正>一“文化”通常指人类社会的全部活动方式(行为、行为方式、行为产物、观念和态度)。包括物质文化和精神文化。文化是一种社会现象,也是一种历史现象,每一个社会都有与其相适应的文化。一般来说,作为社会文化,都有其共同的特征:a.超自然性;b.超个人性;c.传承性;d.整合性;E.文化是以象征符号为基础的,并以此区别于动物。F.民族性;G.可变性。并在阶级社会里文化具有阶级性。

简介：从2010年秋季开始，新疆天山天池景区内草原地严禁放牧，实施一切禁牧措施，进一步护草、护林，保护生态。

简介：1944年初,随着日本太平洋战局的不断恶化，利令智昏的日本侵略者便决定在中国战场发动一次大型战役，以迫使重庆国民政府投降，将中国与日本本土作为与美国相对抗的最后基地。从4月开始，日本大本营以打通从朝鲜釜山至越南河内的大陆交通线为作战计划，发动了豫湘桂战役。

简介：党的十一届三中全会开启了我国改革开放的大门,在此后的10年时间里,谷牧作为国务院副总理分管对外开放和特区建设工作。经济特区在成立伊始就迎来各方关注的目光,各种议论也接踵而至。许多部委发出指示,最后都会加上一句:'广东和福建概不例外。

简介：乾嘉时期新疆屯牧的发展及其地域特征张建军新疆地区牧场辽阔，水草丰茂，自古是游牧民族繁衍生息的场所。汉代驰骋在天山以北的乌孙就“不田作种树，随畜逐水草”①，后来柔然、突厥。回纥也视此为乐土，游牧之风相沿不替。北宋太平兴国六年（９８１年）王廷德出使西州时...

简介：钱曾所注《牧斋初学集》有足本、节本之分，节本以朱梅、凌凤翔刻本最为通行，由于此本不能反映钱曾注释的全貌，往往为学者所讥讽。苏州图书馆藏有钱曾《牧斋初学集诗注》钞本一部，仅存十四卷，较朱梅刻本多出注释近三千条，为我们了解钱曾注释全貌提供了新的资料。本文从苏州图书馆所藏残本入手，重点分析了钱曾笺注的成书时间、版本流传以及对牧斋诗歌的价值。

简介：<正>宁夏回族自治区位于黄土高原和内蒙古高原、季风区和非季风区、外流区和内流区、森林草原区域和荒漠区域之间的过渡地带,虽然面积较小,但区内生态类型复杂多样,国土开发历史久远,人类活动对自然环境影响深刻。各地不同的环境条件和自然

简介：汉儒论三代一日的时间分界(简称“日界”)时有所谓“平旦”朔、“鸡鸣”朔、“夜半”朔之说。《史记·历书》“历术甲子篇”谓：“日得甲子，夜半朔旦冬至。”索隐云：“以建子为正，故以夜半为朔；……．若建寅为正者，则以平旦为朔也。”近现代学者据甲骨文讨论殷代日界时，或认为是从天明到天明，或认为是夜半到夜半。近来也有学者以为殷代的日界可能在甲骨文的夙时，也即文献的丑时或鸡鸣之时。

简介：旗人与民人的身份不仅体现在制度上，亦有地理边界，即旗界与民界。本文通过对清代吉林将军双城地区的旗界、民界及身份制度的考察，发现即使是清朝皇帝密切关注的双城堡旗界，也无法长期保持封闭性。随着携眷民人跨越封堆进入旗界，界内很快出现民界，并不断扩展，标志旗人身份制度的地理边界被迫不断内移。实际上，清廷很难通过政策法规将民人拒之界外，其他的地理空间边界，如山海关、柳条边等也是如此。但旗、民身份的不平等会对民人产生持久、广泛的制约。民人虽然可以通过种种途径进入旗界，却接受不平等的政治、经济地位，从而形成“一种不平等移民之事实”，这也是清代东北地区封禁政策的实质。

简介：游而牧之生产方式（以下均简称＂游牧生产方式＂）是以蒙古族为代表的北方草原游牧民族在长期生产实践活动中形成的经典生产方式。遵循自然是游牧生产方式的前提基础,游牧生产方式是游牧民族对草原地区气候变化与草原生物生存特性规律的认识与适时抉择,灾害应对与草原生态整体和谐的全面系统获悉与把握,植被脆弱与生态恢复重建危机化解的深刻理解与洞察。合理发挥人的能动功能是游牧生产方式的动力源泉,游牧生产方式既有自觉遵循自然生态节律基础上的＂逐水草而居＂,又有合理把握自然承载能力基础上的狩猎与人口控制。顺势而为是游牧生产方式的终极趣旨,相比于农耕民族对自然原貌的改造性利用,游牧生产方式更符合自然生态规律,有序维持了历史时期草原生态平衡,也是游牧生产方式的最高目标。