简介：在刚结束不久的第八届中国瑶族盘王节期间，广东连南瑶族自治县在南岗千年瑶寨的山坡上，举行了盛大的传统民俗节庆活动“耍歌堂”。在“耍歌堂”色彩艳丽的队伍中，有不少瑶族妇女高擎着黑色的油纸伞穿行，有些还背着幼儿，十分引人注目。这种伞比我们常用的一般晴雨伞约大三分之一，以竹笏为伞骨，厚纸皮作伞面，涂上黑色，漆之桐油，伞柄长约两米，比人高出一个头。

简介：<正>(一)在19世纪70年代前,缫丝生产完全是农民家庭手工业的一统天下,蚕桑业与缫丝业一直牢固地结合于小农经济的内部,停留在小农个体经营的阶段,尚未出现养蚕与缫丝相分离的现象,正如日本学者铃木智夫教授所指出的:“蚕户各自以收获之成茧,直于自家缫丝,而以生丝出售,向无缫丝与养蚕离分之观念”.在中国农村手工缫丝业广泛发展的基础上,1874年,侨商陈启源于广东南海县开办继易隆缫丝厂,使用法国式共拈丝车,又设置锅炉,输蒸汽于茧盆,代替炭火煮茧.如此一来,据说工效提高许多,“一人可抵十人之工”,而且所缫生丝粗细均匀,售价提高,“期年而获重利”,引得时人分外眼热,竟相仿效.到1894年时,广东全省先

简介：诏安县梅岭港，在我国南海与东海交汇处，踞闽粤上下要冲，面积约150平方公里，形如布袋，腹大口小，海腹最宽处14．5公里，海口最窄处只有7公里，港口有城州岛和西屿，犹如两个门岗把守港口。梅岭港自古以来是海上重要交通要道。唐光化元年（898）辟为渔港，唐末被闽王王审知辟作商港，有“闽人泛粤转市于夷”之称。就海上贸易而言，梅岭“内与漳潮诸地吭背相属，外与东西两洋呼吸相通”，是海上丝绸之路必经的水域，湾内有众多避风性能良好的港汊，在船只通常采取分阶段“梯航”的条件下，是一处较为理想的取水补给中继港，而本地船只上下航行，位置又比较适中。梅岭所在漳潮地区，宋代中叶就有“风物冠南方”之称。特殊的地理环境，使梅岭自然而然地成了漳州府洋舶出发的起点，用现代术语说，就是外贸口岸了。

简介：

简介：东汉张陵在汉安元年(公元142年)创立天师道后，相继在巴蜀、汉中、关中设置了二十四治。其设在成都市及郊县者，计有玉局治(成都市)、鹤鸣治(大邑县)、阳平治、漓沅治、葛璝治(三治在彭州市)、真多治、昌利治(二治在金堂县)、主簿治(蒲江县)、稠梗治、平罔治、本竹治、平盖治(四治在新津县)十二治，占二十四治的1／2。

简介：<正>“曹盖”(或叫“跳曹盖”,一说“咒乌”)和“十二相”(或叫“跳十二相”,一说“咒偶”,也有按白马语直译为“挫喔”),都是我省境内白马藏族一种民俗祭祀舞蹈,也是一种非常有民族特色的木制面具艺术。虽然、曹盖与十二相都是白马藏族的民族习俗,是在春节及春耕、秋收后的祭祀舞蹈,有着浓厚的原始宗教、自然崇拜的色彩,(?)象特征,跳演时不同的习俗与身式,它们不是一种舞蹈和面具艺术,而是属于不同的两种民俗舞蹈和民俗活动。

简介：阿凯亚城邦联盟是希腊化时期希腊本土地区最有影响力的政权之一,其政治体制作为古希腊城邦联盟制的代表,值得关注。＂辛诺多斯＂和＂辛克莱托斯＂是阿凯亚城邦联盟的公民集会,是阿凯亚城邦联盟政治体系运作中的核心。本文从波利比乌斯《历史》的一段文本出发,讨论＂辛诺多斯＂和＂辛克莱托斯＂的组成。

简介：新千年的第一个春天，我参与的第一件有意义的事，便是迎接古丝道上的来宾，并接受其采访。4月1日，印度音像公司史迪威公路摄制组一行记者4人，风尘扑扑来到腾冲，他们是经我国外交部批准而来从事这一友好活动的，陪同而至的有云南社会科学院南亚研究所所长、研究员任佳女士和所长助理、翻译郭穗彦小姐，地县外办领导及工作人员。他们到腾冲的第一个活动即是访问有关专家学者，在接受采访的二人中，笔者即为其中之一，对方知道我是搞史志工作的，临时给我出了一题，即腾冲历史及与印度的友好活动，能涉及经贸的更好，讲话只能是二分钟，为此我做了如下介绍：

简介：景泰蓝是我国传统的工艺制品。它由于采用了掐丝成形和彩釉镶嵌的特殊工艺。一直以富丽典雅。古朴凝重的风韵而享誉中外。

简介：众所周知,生命万物都离不开水,但是在旱季的时候水源到底有多重要呢？如果你在旱季去过南非纳米比亚的埃托沙国家公园,就会有一个大概的了解,因为各种动物都会每天一早一晚准时聚集在仅有的几个水塘喝水,这成了它们生活中最重要的事情,甚至水塘还成为了若干动物＂公关社交＂的场合,所以出现动物齐聚一堂的壮观场面也不奇怪。

简介：作者利用在河北正定发现之墓志盖文物资料，对此前学界公布的唐人墓志盖题诗重新予以校证。辑录新见题诗八首，可补《全唐诗》之阙。在墓志盖面上题刻诗句，是唐代始有的现象。出土于潞州、上党地区的唐人题诗墓志盖，体现了唐代诗歌与该地区民间丧葬礼俗结合的特殊文化形态，对于研究唐代民间诗歌文化具有重要意义。

简介：<正>现藏故宫博物院的宣德青花兰查体梵文盖罐,是一件造型奇特的艺术品。(图见《中国美术全集·绘画编·清代绘画》中册第155页)该罐连盖通高28.7、口径19.7、底径24.7、盖口径22厘米。直口,口沿有下凹的浅槽,平肩、硕腹,腹以下微敛,平底,平顶园盖。此罐的奇特之处在于肩部突出的八个方形扳手,扳手上绘缠枝莲花纹。俯视罐上这八个扳手,好似佛教用器中的法轮。通体青花装饰,口外壁及肩上均绘海水纹,器外壁的主题纹饰为三周环写的兰查体梵文。罐足边绘一周仰莲瓣纹。罐内底中心,自左至右横书“大德吉祥场”五个篆字。盖外壁较直,饰以海水纹,盖里所绘纹饰与罐内底心相同,也自左向右篆书“大德吉祥场”。器里外施釉,釉质莹润,白中泛青,青花发色稳定,色泽鲜艳,兰料中泛黑褐色铁结晶斑点,字体规整,纹饰清晰。明清时期,皇帝大都信奉佛、道教,并亲身参入佛、道教活动。在明清瓷器上反映佛、道教内容的纹饰或文字占有较大比例。宣德青花兰查体梵文罐,可能是皇家举行隆重的佛教仪式时设坛、祭祀所用的法器。此器历来深藏宫内,外人不得见。值得一提的是故宫博物院

简介：上世纪五十年代中期，上海京剧院的编剧陈西汀应盖叫天之邀，到杭州金沙港盖府帮他整理其代表剧目《武松》、《一剪仇》、《林冲》等。

简介：50年前，中央文化部、上海市和浙江省人民委员会（即人民政府）曾为我国杰出的京剧艺术家盖叫天先生从事舞台生活60周年及诞辰70周年举办过纪念活动，我作为一个文艺记者，有幸参与盛会的一些活动，当时的一些情景，至今犹历历在目。

简介：1937年7月7日爆发了日本侵华战争，随着战争的不断扩大，使日本内阁认为对华侵略在政治上须设立一个统一的中央机构。这个机构叫什么才适当呢?虽然最明确的是“对支”(即对中国)，可称为“对支院”，但须兼顾到有官厅的意味，有政治的目的，还要对任何事变进行处理。

简介：Lookatthehugehandicraft,canyouimaginethatitismadeofthousands-metre-longironwire?ItisJiangYiweiwhomakesthearticle.Asaman,Jianglaunchedhiscareerinthisfieldbychance,butmachinofacturemajorinuniversityandfavourtoartsincechildhoodshortenhiswaytobeamaster.Theworks,asamodelofDazhengPalaceinShenyangForbiddenshortenhiswaytobeamaster.Theworks,asamodelofDazhengPalaceinShenyangForbiddenCity,weighs5kgandismadein1:50scale.Jiang'sdreamisto"rebuild"allfamousarchitecturesinChinabyhisart.

简介：诏安负山带海，东南部海域的众多港汊，西北部山区的茂盛林未，为航泊、造船提供了便利。两千年前，这里的古越先民就以驾舟泛海见长。本邑介于古代两大国际贸易港——泉州、广州之间，置县以来除梅岭半岛外，又长期辖有铜山岛和

简介：万历年间戏曲选本《风月词珍》（《词珍雅调》之一种）中辑录的《新兴闹五更[银纽丝]》、《时兴十二时闺情妙曲[金纽丝]》、《时兴桐城山歌·斯文佳味》等民歌，既是对向来已知的明代民歌尤其是桐城歌内容的丰富，亦有助于廓清此前人们对于[银纽丝]、[金纽丝]等流传情况的错误认识。

简介：无论是守卫广阔的疆土,还是发动大规模的远征,抑或是平定内外的叛乱和镇压附属国的反叛,亚述帝国都需要组织一支规模庞大的军队。然而,由于人口基数小,战争伤亡和兵役的豁免等原因,亚述本身可以应征的人数却在减少,因此它不得不通过收编俘虏、征召异族流放者、附属国士兵和阿拉姆部落成员入伍等途径扩大兵源。尽管非亚述士兵扩大了亚述帝国军队的规模,但是由于他们的民族饱受亚述的虐待,他们做出重大牺牲却无缘与亚述人一起分享战利品,于是他们消极对待亚述的征召,非亚述士兵军纪败坏,因此,他们并没有从根本上增强亚述帝国的军事实力。

简介：　　京剧大师、人称"江南活武松"的盖叫天先生比我大整整40岁.但是我们有缘在上世纪50年代至70年代20年的岁月里,结下的深厚的师友之情,有不少传奇色彩.按盖老夫人薛义杰的话说:"缘分是生好的,真要寻也呒寻处,僚(你)勿寻,倒是碰着和撞着了."……