简介：蒙古族摄影师阿音花了十年的时间，用纪实的手法拍摄游牧生活的全场景。正如他自己所说，他是被原汁原味的蒙古游牧文化所吸引，于是决定要记录游牧蒙古人的生存之路，用肖像书写一部影像的历史。

简介：环境肖像就是以深入刻画人物为目的,将与被摄人物有联系且具有人文信息含量的环境作为背景,使之与人物有机融合的作品。在环境肖像中,人是摄影的主体,是画面的核心,以人物的面部表情、动作和服饰等来展现主题。环境是摄影的陪体,不能脱离主体的表现。作为前景,有时可以使用道具,呼应主体,渲染气氛。虽然说环境肖像中人物是主体,但在对主题——特别是人文历史等因素的表现上,我认为人物和环境应该平分秋色二副成功的环境肖像,画面中环境表述的意义和作用绝不亚于人物。

简介：纵观人类音乐历史发展的历程，音乐的产生与人类的图腾崇拜和劳动信仰有着密切的联系。无论是我国古代的雅乐体系还是蒙古族的图腾音乐体系，在形成的原则和音乐对象的意象演奏表达方面都有着很大的相似之处。从音乐哲学的延伸流派来看，中原音乐文化的宫廷音乐、祭祀音乐、仪式礼制音乐都是从早期图腾神话音乐体系逐渐分离出来而形成的。同样，蒙古族自身民族音乐体系的建立和内蒙古各地区音乐流派的形成也与远古代蒙古先民的图腾意识崇拜有着密不可分的联系，在蒙古民族音乐的元素框架下蒙古人的图腾意识是影响着音乐精神形成的主要因素，可以说蒙古先民的图腾意识和自然崇拜情感在蒙古音乐体系的灵魂，近似于音乐膜拜的思感是蒙古音乐精神的源泉和动力。

简介：美貌是有毒的，它能伤害拥有者自身，也能伤害周围的人。难道电视是一种不需要智慧的文化载体？

简介：　　其实在人生的舞台上,每个人都是一首歌,都是独唱,只是唱法不同而已.不要过分地去崇拜别人,把精力、时间和目光放在别人身上,其实是一种精力上的消耗,空空如也,太不值得.从事篆刻创作也是如此.时下盲从者太多,模仿创作,自鸣得意,以为跟上了潮流,其实不然.细分析一下,这有什么所得?有什么收获?……

简介：　　常见书法家的润例中,有"俗辞不应"的说法,意思是说,内容粗俗的不写.因为这文辞档次不高,与书法作者不相般配,这是一种情况.有没有倒过来的情况呢?即作者档次太低,与文辞不配的呢?我们不妨看看现在的书写状况.……

简介：这里的“古人”我是将它与传统化成等号的，这里的“传统”我是将它阐释为“书法精典”的。不管时代如何发展变化，不管“书法”回归实用还是走向纯粹艺术，学习书法的不二法门是汲取传统。这亘古不变的法则，是我们学书人永远刻骨铭心的，借用一位书家的话：“不临古帖，免谈学书法。”这是何等简单而深刻的道理。

简介：偶像崇拜是人类最基本的精神消费，是运作在人类大脑思想层面的符号运动。偶像生发于人类自身理想化的心理投射，由此引发一系列从个体到社会的崇拜行为。个体崇拜，首先经历对心理造像的认定过程，随之以从属方式加入到社会的公众崇拜行为动作中。社会性的群体崇拜，是偶像信号的整体放大，并以此收集整合人群的动作能量，以可见的形态，将崇拜行为凝固化和程序化。从个体到社会群体的能量波段场，构成了偶像崇拜信号辐射与共振的平台，个体在这个波段场几乎无法被剥离。即个体频率的集合共建偶像崇拜的信号平台。

简介：　　编者按:　　20世纪60年代和70年代的艺术家,身处于不同年代,拥有各自的知识背景和思维方式,笔墨趣味在继承传统文化的同时而各有特点.同样是源自生活的艺术方式,两个年代的主流文化的碰撞,分释着各自行使的话语权.……

简介：　　书法的发展和普及是随着中华文化的发展和普及而展开的.从古到今,没有哪一个时代像今天这样,书法文化的传播如此的普泛,从平民百姓,到硕学通儒,从百工杂役,到书法爱好者、专业的书法家,举凡读过书、能认字大都知道中国的书法艺术.汉字的书写作为一种成熟的艺术门类今承古制,用毛笔蘸着墨汁在宣纸上书写着流动的线条,黑字留在白纸上,古人如此,我们今天也如既往,而且初学者还必须首先照着古人的样子写,然后才能掺进自己的想法和个性.因此书法既是传统的,也是现代的;既是古人的,又是自己的.要想写出合于古法、不逾规矩,又颇具个性风格和时代气息的书法艺术面貌,的确不是一件容易的事情.今天,一切有志于学书的人以及关注书法艺术的人们,无不存在着诸多共性的难题和困惑.……

简介：有这么一对父子：爸爸是开国皇帝，儿子是亡国皇帝；爸爸结束战乱呼唤和平，儿子野心勃勃四处打仗；爸爸勤俭节约爱攒钱，儿子却是历史上有名的金山银山转眼花光的败家子。你大概猜到了，这父子俩就是隋文帝杨坚和隋炀帝杨广。

简介：“自然好学”印，是清代篆刻家陈鸿寿所刻。“好学为福”也是清代的另一位篆刻大家吴让之所刻。这里，“好”应该写称“孑女”，读作“hào”，为喜爱、喜欢的意思；在图一中写成“好”，不能读作“hǎo”，是美或友爱的意思。这个字在古代是不能混用的。

简介：

简介：我自始自终崇拜着一个偶像周杰伦。有人说他长得不帅,却喜欢耍帅,很做作;有人说他口齿不清,唱的歌根本听不懂。是的,他长得的确不算很帅,唱歌也口齿不清。但他很“真实”,他曾公开承认过“我长得不帅,但可以靠耍帅来加分。”在我看来,他的音乐拥有自己独有的特点,自己独到的个性。

简介：田汉的电影几乎每一部都写到女性,且大部分都作为主角,女性是推动剧情发展的动力,是人物评判的尺度,是作者政治态度和美学理想的载体,是田汉电影的最闪光点,可以说田汉的电影是由女性构成的.虽然也写到男性,有的甚至作为主人公,但他们是经过女性"审美之眼"的过滤才走到影片中的.若抽掉女性,田汉电影会像一盘散沙,空洞干瘪,因此女性是解开田汉电影之谜的钥匙,理解了女性就理解了田汉的电影.

简介：出道历程具惠善曾经在2002年以网络美女出名，她的大头照片先是被朋友传到网上，在无意间受到大量网民的追捧，并且被选为该网站的五大美女之一。因为外貌条件优秀，具惠善得到了作为艺人出道的机会。虽然是在无心之下进入了演艺圈，但是在最初的时间里，

简介：今新疆天山南北分布着多处岩画,它们反映了人类在蛮荒时期同自然作斗争的艰难历程,反映了在那漫长而又充满艰辛的历史阶段,原始狩猎人的艺术审美观.笔者根据在新疆多年从事艺术教育工作和对古代西域艺术的考察、临绘、摸索、研究,对新疆岩画的重要部分——人物岩画的艺术观予以论述.主要涉及的是裕民县的巴尔达库尔岩画和呼图壁县的康家石门子岩画(简称“巴康岩画”).

简介：《布洛陀》与图腾崇拜广西／丘振声一、布洛陀：壮族的始祖神百张好树叶，难凑花一朵；千百本厚书，不比《布洛陀》。这是壮族学者罩承勒在壮族地区收集到的一首民歌。这首壮歌用比喻的手法突出表现了一个意思，就是壮族人民十分喜爱与推崇自己民族的创世史诗《布洛陀》。...

简介：读万卷书,还要行万里路,过年假期时也不能闲着。这不,古怪怪穿越到古代去爬楼梯了!既然古人把登高望远当作一种开阔视野、祈求吉祥的高性价比方案,那么一边爬楼梯,一边见识一下古人建造房子的智慧应该很有趣!古怪怪一直问我最古老的楼梯是什么样子,其实战国时期的铜器上已经出现了楼梯的图像,但是那时的楼梯具体长什么样子很难从画中看清。最早在室内建造楼梯的时间,我也不太清楚。不过可以肯定的是,最早的楼梯一定出现在比较“高”的屋子里,从活动的梯子变成固定的,然后样貌得以慢慢改进,让人们上来下去更方便。

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