简介：一“动物性”作为人类与其他动物共通的属性,是曾被人类文明故意遗忘的角落。人类更愿意用神圣的起源,来证明自己的高贵、伟大;用“逻各斯”等耀眼的名目为武器,在人与其他动物之间,矗立一座看似不可逾越的高墙,使其成为万物之灵——这是人类中心主义者长期努力的成果,也是社会文明发展的必然结果。

简介：人类长期以来自以为能对世界、宇宙进行一切的解释，这份骄傲使得他们把这个世界的生物分成三个等级：神、人、动物。这种分类法在西方占有几千年的统治地位，主要是两股力量，一股就是古希腊哲人们的思想流传，另一股力量是基督教教义的流传。古希腊哲人对世界万物的分类明确地表示，是神、人、动物。

简介：在《安娜·卡列尼娜》中，安娜与弗隆斯基的母马佛洛佛洛在多个方面相似。这其实反映了托尔斯泰宗教观的转变：他从一个彻底的异教徒转变成为一个所谓的“基督徒”，但他却始终未能洞悉基督教中灵与肉神圣合一的奥秘。

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简介：本文运用＂家园空间理论＂,对《聊斋志异·婴宁》篇进行分析,论述转换的家园空间对婴宁性格的转变起到的重要作用。在远离人世的山谷家园中,少女婴宁保有纯真自然的天性,是蒲松龄理想中的完美女性形象。进入世俗社会后,在温暖的家庭中婴宁知礼守节,晋升为合格的妇人。而越界出墙的行为突破了家园的薄弱保护,使得婴宁惹祸上身,＂矢不复笑＂以至于＂转笑为哭＂,完成了从自然人到所谓＂全人＂的转变。

简介：　　孙贵媛在大连森林动物同里已经工作8年了,孙贵媛说,孙贵媛这样说

简介：10、9、8、7、6……十以内的数字对于我们来说是再熟悉不过的了，可是要让动物数数，那可比登天还要难呢。让我们一起来看看，哪些聪明的动物能数数。

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简介：我的梦想是拥有一个动物王国。有一次,我用动物语言通知所有的流浪动物来森林公园参加联欢会。联欢会上,所有的动物都兴高采烈,大家争先恐后地表演节目。小狗表演算术,小猴表演荡秋千,小鸡表演金鸡独立,小棕熊踩起皮球跷跷板,小猪嘛,哼哧哼哧耍起了铁耙。最有意思的是,白鲸居然能够模仿婴儿的哭声,还真像!经过这次联欢会,大家都成了动物王国最友

简介：动物王国真热闹，白鹅戴小帽，黄狗睡大觉，有个家伙偷香蕉。小朋友，你能从这么多的动物之中找出五只北极熊、两块马蹄铁和四只大袋鼠吗？

简介：真不知道这样的日子何时能够结束。他躺在仓库顶棚的天台上，闭目养神。此时，初升的太阳光正一点点将天空上的云絮渗透，接着便开始渗透他的眼皮，仿佛一滴滚烫的油滴入他的眼睛。但是，他并没有感觉到灼烧感，几乎极致的光亮让他一瞬间有一种接近天国的体验，当然，他是没有见过天国的样子的。他睁开眼睛，天国的光亮消失了，取而代之的是耀眼却普通的阳光。他晃了晃脑袋，听到了麻雀的叽叽喳喳。

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简介：幼年在农村生活，那时鸡屁股就是银行。谁家不视鸡为“招财童子”呢？清明前后，雏鸡上市，卖鸡人就荷担下乡逐村叫卖，只要谁家大婶喊一声“卖鸡的!”卖鸡人就放下箩筐，一脸期盼微笑着等你疾走而来。手落盖启，一箩筐绒线球似的雏鸡便叽叽成悦耳动听的绝响，不一会就引来半条街的主妇、老妪围得水泄不通。一阵讨价还价之后，你十只她二十地挑拣进衣襟，再一手揽裙，一手付费，然后就兜着无限期望与喜悦回了家去。

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简介：我相信所有的元素都停在深不可测的地下,不停地发酵着,像酒一样,在时间中酝酿。有朝一日,当后人轻轻挖开那些温湿的泥土,就会呼吸到从前朝代的味道,只须轻轻地一触,所有沉睡的事物都会醒来。

简介：　　两个人外出游玩,他们来到了山里,在爬了半天山后,一个人累了.这个人便坐下来休息,但坐下后不久,这个人忽然发现他跟前全是动物.大象、老虎、狮子以及野牛、野猪和狐狸等等应有尽有,整个儿一个动物世界了.这个人很怕那些动物,起身要走,但来不及了.野猪猛地拱了过来,一下子就把这个人拱倒了.……

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