简介：王美珍是个无眉毛的女人,不是她不长眉毛,只是族长和族人不让她留眉毛。她的眉毛只要一长出来,就得自己拔掉。如王美珍自己不拔,那就由别人来帮她拔。其实王美珍是个苦命女人。王美珍刚生下来没几天,母亲就得产褥热

简介：<正>边缘被送进医院的时候,住在同一家医院的尘嫣正在做化疗。边缘是在回家取钢琴时突然摔倒在楼下才被送进这家医院的。早晨,边缘正在喂尘嫣莲子汤时,病室外面突然有几只画眉鸟叫了起来。画眉鸟是尘嫣最喜欢的一种鸟。记得刚结婚的时候,尘嫣起床后的第一件事就是摸着那根红绳子,走到阳台上去,然后坐在边缘特意摆放在那里的单人沙发上,一边梳着头一边听阳台上的鸟笼里画眉鸟的叫声。有一次,一只画眉鸟病倒了,一副气息奄奄的样子,另一只画眉鸟就在鸟笼里长一声短一声地叫着。那是一个冬天的早晨,尘嫣很快就听出了画眉鸟的叫声有些异常。平时总是两只画眉鸟一起叫的,就像在合唱一曲二重唱,那天早上的声音却单调而又急促。尘嫣越听越觉得仿佛是

简介：晨中隐隐八角山飘然似醉仙，躺倒把衣掀。无视凡人过，以为飞在天。仙人岭岭上幽深处，三丰到此游。轻呵生倦意，仙气满林悠。

简介：黛，亦称石黛，为画眉之墨，即是现代所称的眉笔。相传画眉之风起于战国，兵马难渡，世事未定，那是追求容色的蒙昧期。因为没有描眉的工具，古时女子便用烧焦的柳枝涂在眉毛上，以此为画眉之美。

简介：在秦腔戏《法门寺》中,民妇宋巧姣有一句台词＂眉坞小县＂。这出戏的故事发生在明代,明代将眉坞县称为小县,清代称为中县。1964年,政府简化汉字和地名,将眉坞县改为眉县了。如果单从人口和面积来说,眉县确实该称为小县。眉县小得精致,小得玲珑,小得响亮,小得个性分明。眉县在山水之间——南傍秦岭,北依渭河。眉县的生命,眉县的性格,眉县的文化,和山水分不开。

简介：(一)我是退役的考古队员,对文物,常能享受先睹为快的特权。夏天听说,在长沙的一座西汉大墓中,出土了三件木器。认出后人人震惊,原来它们就是在司马迁写过、但世间久已失传的古乐器——筑。恰逢我正在湖南求学,听说了这个消息,赶快求湖南的同学。于是获得了长沙市

简介：<正>1978年6月11日,《人民日报》转载了刊发在《新体育》杂志同年六期的理由的报告文学《扬眉剑出鞘》。随后,新华通讯社全文转发。第二天,全国及各省市的大小报纸几乎都刊载此文,轰动全国,影响巨大。一夜之间,理由成为全国名人。

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简介：月亮此时，月亮的两个面闪闪发光，像一把弯刀我听到心脏在嘶嘶作响缠绕着你的四肢，也有碎片在落下。那甜蜜的刀刃穿过我们，但只是把我的影子剥了出去，交给了夜晚的云朵.

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简介：荒野西风草青黄,日暮凋零枯叶长。孤弦不知雨将至,白衣岂知暗刀藏。笑看万里送秋雁,悬壶立身何坦荡。奈何惊变起四方,龙吟虎啸破草莽。美人愁眉隔秋水,白刃飞渡力扛山。青峰如马怒盘旋,古井综错扣连环。故人不言秦汉事,武陵旧情草凄婉。双眉似雪凌霄志,昆仑莫能折志弯。

简介：故事·细节·主题几亮(四川作家报):关于《混箅豺白眉儿》,可说的问题不会太少,但我所注意的只涉及到两个方面,这两个方面我认为也正是阅读时能直观感受到的最突出的特征。第一个特征是小说的叙事方面。作为一般小说的故事层面,在这部小说加以最基本

简介：(一)“秦王扫六合,虎视何雄哉!”粤剧舞台上,扫平六合的秦王——也就是秦始皇。他的“历史的”与“今天的”虎威怎么样?本世纪三十年代初,以开面戏驰誉的著名武生曾三多,在一套叫《火烧阿房宫》的名剧里,开五色大面扮演秦始皇,辅以桂名扬的燕太子丹、陈锦棠的樊於期,廖侠怀的荆轲,极收旺台之效。秦始皇的形象,在粤剧舞台也就定了型。后之扮演秦始皇的,无不依样画胡芦,并无稍稍逾矩。直至广州解放后的六十年代,由广东粤剧

简介：本文以陈小眉的两本学术著作《西方主义》、《正角登场》和新书书稿《奠基伟人的回归》（暂定名）为基础，讨论了贯穿于迄今为止她学术研究中的两个重要面相：个体经验与西方理论的对话以及对蕴含于中国现代文学、文化中政治性和戏剧性的强烈关注。通过以上两方面的学术思考，陈小眉将革命和后革命中国的文学、文化乃至政治事件编织进了她的中国故事之中，并且不懈地向汉语和英文世界的读者们讲述这些不应被遗忘的社会历史和现象。

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简介：金部长说:“你的工作动了一下,到文联任副主席。主席由宣传部副部长张秋英兼任。暂时的兼任吧。到时候,自然而然……你知道我的意思……”金部长有意停顿。安平说:“有点突然。”金部长说:“不突然。文联工作非你莫属,县委一致的意见。”安平笑笑。金部长又说:“文化馆的天地毕

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简介：据马来西亚《星洲日报》消息,“第三届世界海外华文女作家会议”于1993年11月13日至15日在马来西亚吉隆坡举行。出席会议的有聂华苓、陈若曦、于梨华等来自世界各地的华文女作家和观察作家共120多人。本届会议讨论的主题是“海外华文文学的前途”,会议主席戴小华在会上作了题为《海外华文女作家协会在世界华文文学发展中的角色》的发言。美籍华人女作家陈若曦在发言中谈到海外华人作家“应该认同中华文化,同时心胸开阔地接纳定居国的文化优点;并进一步可以融会贯通,再回馈当地文化,并发展中华文化”。伊犁认为:“海外华文文学的前途,可以说和整体的中国文学息息相关”,文学作品不会过时,“还有不少需要文学滋润的心灵,不断地在寻找着精神粮食。华文文学作品,随着历史长流,会是不断地延续流传下来的”。

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