简介:阳明所说的良知是'乾坤万有基'、是'造化的精灵'等提法,引发了良知的创生性这一议题。当代新儒家牟宗三先生曾经对这一议题进行了阐释,但他的阐释由于'紧扣道德'立论,并将良知仅仅看作人内在的道德本体,而存在其自身的理论限度。而其他的相关阐释也由于没有对阳明学中的气论给予足够的重视而未能很好地对这一议题给出恰当的理解。实际上,在阳明那里,气在存在论上具有更为本源的地位,而天地万物从根本上说,都是气化的产物。但气不同于亚里士多德意义上质料,它内在地具有生命力,这种生命力在阳明那里被称为生理或良知。由于气内在地具有良知,固可以生生不息、化生万物。虽然气是化生万物的真正主体,但良知却是气化生物的根本动力。良知是'乾坤万有基'、是'造化的精灵',正是在这一意义上说的。
简介:上午9:15分—9:55分:刘英是我的妻子九点十分的时候,学术研讨会的会场刚刚有些会议的气氛,因为在九点十分以前,这不足二百米的会议室仍然像个交易市场,或者像一乡村路旁的候车室。我认识的一个叫司马文剑的科研部门的一个领导,正倚在宽大的银色新型暖气片上,跟我不认识的一个戴淡红色旅行帽的人说关于伟哥的话题。司马文剑的声音很浑厚,有穿透力。司马文剑在讲话时喜欢做一些小手势,但他的小手势总是右手做成砍刀状,说到用手势时,就像屠夫砍肉一样砍一下或者是砍两下。司马文剑的手势很有个性,也很有魅力。九点十分以前,司马文剑就边说边砍着:“伟哥是一种瞬间力量的激发物,缺少恒定性和稳定性,这种东西不太适用情绪激动的男性,因为这种东西被情绪激动型的男人眼用后,会导致早泄,或不射精……”戴淡红色旅行帽的人说:“有
简介:我是在搞地方志那年的夏天,走遍我所居住的这个城市的周边村镇时认识再乃拜的。那时的再乃拜住在红石镇上,已是一个年近八十岁的老太太,我就管她叫再奶奶。我说:“再奶奶,给我拿两个烧饼,要豆沙馅的。”再乃拜就笑呵呵地边递给我烧饼边对我说:“小魏同志,你写地方志写到哪儿了?”我看着再乃拜头上的白色头巾,曾经很好看的脸上洋溢着对晚辈异乎寻常的