简介：摘要本文从四个方面对纪德的二元创作观念进行了分析，分别是无神论与有神论之争，象征主义的坚持与摒弃，道德与非道德，以及纯小说与反小说。

简介：“瞬间时光”活动开展以来，受到越来越多的摄影爱好者的欢迎与支持。美在瞬间，美在时光。愿我刊与你一起铭记这一刻的美好。（“瞬间时光”图片投稿邮箱：mudantupian@126．com）

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简介：舌头轻轻一卷,你就可以发出一个音:兰。兰,是兰陵的兰,兰园的兰,兰花的兰。兰生幽谷,为了这座以兰打头命名的城,她迈着矜持的步子,忍着心头的羞涩,瞒着梅、竹、菊三姐妹,悄悄地来了。在梦里,你答应过自己的眼睛:兰陵的兰园的兰花,是你生命中不可辜负的——兰。兰花,在诗歌里绽放兰园很大,若是早起一个人来的时候,心底便反反复复涌现一个词语:清寂。

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简介：蒲松龄巧用［叠断桥］王川昆翟沛敏宏才哲人蒲松龄，在他６０岁到７３岁的晚年，愤世疾俗，写出了大量酣畅淋漓，脍炙人口的逾百万字的通俗“俚曲”。这不是一般文人的笔墨游戏和饭后茶余消遣助兴之举，而是寄托孤愤之书。为了更好地给这些讲唱文学插上音乐的翅膀，他煞费...

简介：“读一首诗,有时如聆听一阕乐章,尤其是咱们的方块字,本身蕴含的‘形、音、义’的诸多特色,应是一个诗作者取之不尽、用之不竭的宝藏。我重视声律之美,而重复和叠现,正是显现节奏的手法之一。”

简介：之一:我看着你有许多地方,布满了时间的灰尘,虽然美好十分,却总会让人感到孤独。西湖便是这样的处所,站在水波边,无端地,会觉得,身体消失了,意念里的自己被时间的手掏空了。内心里水草丛生,将视野湮没,世界呢,只剩下空旷而遥远的回声,大约是旧时光里的我们,在叫喊着某个人的名字。这是真的。对于一个异乡的人来说,西湖有两种存在方式。最为日常的方式,是它存在于遥远的地方。有距离感和虚幻感,这让西湖有了莫名的色彩。想一下便知,西湖,像梦中一个女人的舞蹈,历千年而不褪色。和日常的、近于体温的这些美好不同,西湖是被无限虚构的一场惊喜,像戏剧里的高音部分,它负责解构我们的庸

简介：五四新文学运动以后,旧体诗词坛正宗和主流地位失落,但作为一种潜在的文学生产和消费活动,它与新诗并行发展,有自己的优秀诗人和文本清单,建立了自身的知识谱系.这些文本的内容和形式与古代诗词相比有显著变化,体现了现代性追求,是值得重视的现代文化成果和精神资源.

简介：春风三叠春风如贵客，一到便繁华。——袁枚不难想象，这其中有“变形”的力量。模糊而神秘，如宫闱密室中的仙人。但听到了什么？并无任何具体的情事。

简介：陶行知是我国著名的教育家，“生活即教育”是他的教育理论核心，他认为教育蕴含于生活之中，教育必须和生活相结合才能起到真正的效果。生活中的陶行知也是这样实践的。

简介：熊岳古城枕山依海，望儿山托起她的头颅，渤海湾便轻轻把她拥在怀里。山海一线牵，仅仅十里之遥。从渤海湾捞起活蹦乱跳的鱼虾蟹，十分钟车程，便可在望儿山下任何一户农家，大铁锅，大柴火，吃海鲜，喝老酒，也品着醇厚的乡情。这里的山海还随形赋神，山有形，海有韵。城东有望儿山、馒首山，两山中间有一山日“熊丘山”，此山西南坡有一尊巨石，高约三丈，犹如一只蹲着的巨熊，鬼斧神工，栩栩如生。此山因酷似熊而得名熊丘山，彼时有乡绅提议以山名冠城启，为熊丘。丘的本意泛指小山，当地俗称土坟为丘，为避讳，将丘下又添一山，是为岳，熊岳的城名由此而来。熊岳，像熊一样的山，望儿山形同直立的熊，壮健突兀，因此望儿山始称为“熊山”。唐显庆三年，薛仁贵伐高丽温沙门战于“熊山”，即指此山。

简介：《行香子》这个词调为北宋新声，张先词乃创调之作，描写一女子容貌美，歌舞技艺高超但内心郁积愁恨。苏轼以此调写了七首，用于咏物、写景、酬赠、感叹人生。其后，秦观、李清照，辛弃疾、蒋捷等人都有作品。此为双调，六十六字，以四字句和三字句为主，

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简介：我念书时，班上老是出现一些生面孔。他们晃来晃去，还没等我熟悉，又离开了。一种是调皮蛋，在原来的学校混不下去了，这些孩子以农村或小镇上的居多。还有一种是城里的孩子，父母工作都很忙，顾不上他们。那时候人人胸怀理想，干劲冲天，只得把孩子寄到乡下亲戚家，就近入学。常忆君就是城里来的插班生，不过他到我们班上，不属上述情况。常忆君的父亲高瞻远瞩，希望儿子能够在艰苦的环境下历练历练，知青早就返城了，

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简介：记得从十一、二岁参加抗日儿童团,学唱《延安颂》时开始,革命圣地延安便深深地嵌在我的心中。四十多年来,魂牵梦绕,心向往之。直到今天,才有幸乘参加中国作家协会召开的工作会议之便,一睹延安风采。几天来,随马烽、李若冰等老一辈鲁艺战士,遍谒革命遗址,饱览古城名胜,抚今思昔,激动万端,成小诗数首,聊以志感。

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