简介：题目是送别诗，而诗歌的正文却是纯粹写景的文字，这有点“驴唇不对马嘴”。为什么诗歌正文一字不提与送别有关的事情？既然正文是写西湖六月的荷花，为什么题目不叫“荷花”或者“西湖荷花”呢？每当我想起这首写荷花的名诗，我心里总会产生上面的疑问。

简介：《阅读与写作》2008年第6期上刊登了范学亮先生《（晓出净慈寺送林子方）主题探寻》一文。范先生在文中就杨万里这首诗的正文与标题的关系、诗的主题等方面以提问的方式发表了自己的许多见解。笔者读后深受启发，同时也激起了笔者作进一步探索的兴趣。笔者不才，就将自己思考的结果写在下面，以就教于学者方家。

简介：从50年代早期到90年代晚期的四十多年来，通过他在哈佛大学政府与历史系的教学工作，以及通过他的著作与论文，史华慈成为中国研究领域内的泰斗级人物。他的研究，尤其是在横跨思想史与政治学的领域，已成这衡量学术的标准，他的研究封于为生们以及全世界的学者们都具有指导作用，而且已成属于人们获取灵感的来源。

简介：本杰明·I·史华慈——哈佛大学历史和政治学教授，11月14日在他坎布里奇的家中故去。

简介：在史华慈人生的后37年中，作为史华慈的一名学生，我深深感到，史华慈是一位模范的教师，我从他那里深受启示，获益匪浅。今天，在我们的数字化的世界上，计算机成为不可或缺的东西，而史华慈的思想观念世界是要借助漫长的历史时期来加以传播的，这距我们似乎越来越遥远了。

简介：在他以世界史的眼光，对中国古代思想全景的复杂多样的透视中，史莘慈(BenjaminI．Schwartz)先生封於他的繁复、具有内在“紧张”(tension)和含有未扣牢部分的题材，进行了深切的探索。他的治学途径具有哪些特点?此一途径在理论上是如何阐明的?又是如何在实践中应用的?

简介：史华慈(BenjaminI．Schwartz，1916-1999)，1938年毕业于哈佛大学罗曼语言文学系，曾任过中学教师，教过法语，后在哈佛大学教育学院获得硕士。因为语言方面有天赋，二战中被美军派去学习日语，协助情报部门破译日军密码。由于这个机缘，史华慈开始接触东亚问题。

简介：12月21日，史华慈诞生于麻萨诸塞州波士顿东部。自幼聪颖，学习刻苦，在波士顿拉丁学校学学习。这是为杰出才华青年开设的。获得去哈佛学院求学的奖学金。

简介：本·史华慈教授离开我偿两年多了。他的去世曾广泛引起西方汉学界的沉痛哀悼。去年四月《东西方哲学》(PhilosophyEastandWest)还开辟专栏，刊载他去世前写的最后一篇文章①，美国亚洲学会也有专题讨论。但在中国，至今还没有什么有组织的反应。记得在费正清东亚研究中心的一次集合上，史华慈曾富有感情地说：“有的人喜爱中国，有的人厌恨中圆。我尊敬她。”《世界汉学》今天郑重推出这期专辑，在他毕生研究并由衷尊敬的中国，纪念、介绍这位汉学界的一代宗师，的确是非常有意义而且应该的。

简介：我很遗憾这篇访谈录史华慈先生未能看到他就去世了。都怪我不恰当的生病，耽搁了及时整理访谈记录稿的时间。1999年封我是不幸的一年，四月份从哈佛回来不久，就病倒了。直至第二年春夏，方日渐恢复。但更加不幸的是，我所见到的西方最单纯的思想家、最富学养的中国学学者史华慈教授，已经永远不能向人类发表他的睿智卓见了。我和他的访谈对话，第一次在1999年2月9日下午的2点到4点，第二次是2月22日上午10时至12时。地点在哈佛费正清东亚研究中心他的办公室。他的办公桌封着门，大衣挂在门后的衣钩上。我和林同奇先生坐在他的封面，内子陈祖芬坐在左侧书架前?因为有事先送给他的访谈提纲，整个谈话非常顺利，他谈得愉快而兴奋，几次高举起双手，强调他的跨文化沟通的观点。

简介：一九九八年春天，我的一位研究西方古代史的同事MikeClover——他同时是一位为钦许史华慈(BenjaminI．Schwartz)所著《中国古代思想世界》(The营农场WorldofThoughtinAncientChina)的学者——邀请史莘慈教授参与他筹备多时的“过去千年的欧亚及非洲”会议。与会者还包括HeikoOberman，J．C．Heesterman，CatherineCoqueryVidrovitch等人。史莘慈在会议中所提出的论文是他在过世之前三十七天完成的最后一篇学术著作，由我在一九九九年十月十一日至十二日于威斯康辛州麦迪逊市举行的会议中代为宣读。

简介：

简介：在中国研究领域内，我读的第一本书是史华慈先生自己的第一本著作《中国共产主义运动与毛泽东的兴起》。它对我的治学有转化性的影响。史华慈不仅仅比其他人更早地揭示了：中国共产党决不是苏联的傀儡，而且更这重要的是，他将思想史与政治关联起来的治学方法，向我们揭示了意识形态的争论是如何地影响了政治事件，以及政治事件是如何地影响了意识形态，这种治学方法启发了我以及其他许多人的工作。

简介：1999年11月l4日，史华慈(BenjaminIsidoreSchwartz)逝世于马萨诸塞州坎布里奇的家中。

简介：在史华慈身上有许多看似矛盾的特征，其中一个是：虽然他的话多作品和过去有关，他本人却生活在永恒的现在之中。无论他思索什么对象，这个对象对他来说都是诩诩如生的。他的大脑容得下历史上来自古今东西的各位大思想家们展开的具有永恒意义的自由讨论会，各种论争对史化慈来说总是常新的，仿佛它们刚刚开始被人讨论似的。

简介：论文摘要

简介：本杰明·史华慈教授是我的良师益友，他知识渊博，智能超凡，和我这一辈的话多东西方学者一样，我从他那里受益匪浅。封我来说，尤其幸逼的是几年前我又回到了母校任教，发现自己又成了他的同事了，兴奋之余，也有些不安。不言而喻，在我多年的任教生涯中，甚至在多少年前我由历史改行到文为的转变中，我都得益于他的学识和才华。

简介：文章运用音形义互证、古代文献与现代口语互证、越语与其他吴语互证等方法,对《越谚》若干疑难条目进行考辨,考释了一些冷僻方俗字词,纠正了《〈越谚〉点注》及大型辞书一些解释错误。

简介：史华慈是一位犹太教的贵族精英(aristocrat)。当我这样说的时候，我知道，史华慈会有点不安，也许甚至有点不快。他也许会扬起眉毛，直瞪着我，然后耐心地等待我解释。封于他的身份，他自己有一个看法，这会引出一个他乐于讲述的故事。各位中的许多人也许已经听他讲过这个故事：史华慈二战服役结束，刚到哈佛大学当研究生的时候，他上的第一堂课就是大名鼎鼎的费正清教授的课程。

简介：考诸中外历史,在理想化思路引入研究之前,世界的变化并不是沿着前人的成果在进步而是一直处于循环状态。以政治体制为例,无外乎'平民''贵族''君主'统治三种循环往复。历史的科学化在于像自然科学一样跳出自然经验科学对自然界认识的循环限制,其催生的科技使人类社会发生了从未预料的根本性变化,而历史的科学化则意味着未来思想层面的根本性变革。