简介：'两学一做'学习教育,基础在学。如何学好党章党规,学好习近平同志系列重要讲话精神,做一名合格党员?首要的是把握好'笃'与'读'的辩证关系,以笃实精神读好原著原典,在此基础上明确做合格党员的方向和路径。'笃'乃一心一意、专心致志之意,体现的是认认真真的态度、踏踏实实的作风。干什么事情如果连上了一个'笃'字,一般就不会出现无收获、没成效、不成功的结局。以'笃'的要求对待'读',党章党规、系列讲话就能成为党员干部人生的'发动机'和'加油站'、开启未来的'万能钥匙'、照亮前行道路的'灯塔'。时下,随着互联网尤其是移动互联网的普及,捧着一部书从头啃到尾的人日益减少,人们更多的是通过上网或微信、微博等方式获取碎片化信息。其实,网络虽

简介：

简介：站在镜子前，柏妮看见了一个陌生人，五官是这样的熟悉，她却突然陌生到不认识了，因为，她正扮演着一个陌生的自己，不，她没有去易容冒充别人．只是觉得，她所过的生活，不是那个真实的自己．

简介：在紧靠崛山多福寺的山坡上，有两株古柏，高大茂密，形状奇特。一株直立，一株像麻花一样地扭着，树根相连，树梢交织在一起，颇为罕见，这就是崛山的“阴阳柏”。据说，这两株树是唐代种植的。每到夏天，树汁就流出来，像一道水沟一样。相传，在很早以前，崛山附近的一个村庄里，住着一家财主。这家财主既贪婪又狠毒，他对长工很苛刻。在选择长工时，既要长工的力气，又要看长工的身材。由于这个原因，他家的长工往往是选力大雄健、体格魁伟的年轻后生。但是，这些后生在财主家干上三月五月的，就都被辞退了。原因很简单，就是这财主有个闺女，怕被年轻后生勾引上。一年，又有一个眉目俊俏、身材健壮的小伙子到他家当长工，小伙子为人憨厚、正直，时间不长，真叫财主的女儿看上了。她常常私下给小伙子送吃送穿，关怀备至。小伙子也觉着财主的女儿善良、贤淑，两人感情日益加深。可是，姑娘为了不让小伙子很快离去，常在父亲面前说小伙子如何如何不好。这样一来，使财主感到小伙子不会勾引他的闺女，加上小伙子干活卖力，不但没被辞退，而且一反惯例，连着干了二年。于是财主的女儿和小伙子相亲相爱，海誓山盟，私定终身，誓要结为夫妻。事也凑巧，一天，财主的女儿正与长工在场院小房内谈情说爱，恰被财...

简介：这是一个白茶的故乡。小小的村庄，安详、淡泊、静谧。它落在时光的深处，像一幅油画。一条条弯弯曲曲的黄土小路，通向一亩亩绿而旺盛的茶园。通幽的巷子伸往一排木屋子，屋前狗吠鸡鸣，屋顶炊烟袅袅。那扇农家的院门永远是敞开的，为撒下来的一片阳光，为屋檐前找食的鸟儿，为任何一个串门的邻居或偶然而来的过客；屋子里堆着农家人淳朴的笑脸，还有温和的乡音，夹杂着撒满一地的茶叶香味。

简介：被誉为"川北门户"的广元市,与秦陇相接,扼入蜀咽喉。位于其东南隅的剑山群峰,拔地而起,倚天壁立,通川之路在此被拦腰切断。据传,战国时期,秦惠王领兵伐蜀,到此而不能入,便假称赠蜀王美女5名,骗得蜀王派5名大力士凿道迎接,开通了秦蜀古

简介：赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？雨后复斜阳，关山阵阵苍。

简介：人物简介柏长友，银川市首届“凤城工匠”、银川市劳动模范、银川市青年岗位能手、宁夏共享集团高级工程师。由他创建的自治区级柏长友劳模创新工作室，近年来，在技术创新方面，共完成专业论文5篇。

简介：毛泽东在中央苏区写的诗词中，有一首脍炙人口的《菩萨蛮·大柏地》：赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？雨后复斜阳，关山阵阵苍。当年鏖战急，源洞前村壁。装点此关山，今朝更好看。这首词以革命现实主义和革命浪漫主义相结合的艺术手法．尽情地抒发了诗人对大柏地及发生在这里的那场战斗的礼赞，对建设祖国美好明天的期许，对革命根据地和革命群众的赤子深情。

简介：小时候，家人不鼓励她唱歌，医生也告诉她，她的声带条件不是很好，可她凭自己的努力一路获奖，还捧到了“青歌赛”的奖杯。她最大的梦想是上春晚，可是有一年春节，

简介：党的十一届三中全会以来，民族问题和民族工作得到党中央的高度重视，党的正确的民族政策得到恢复和发展，民族团结日益巩固，社会主义的民族关系有了显著的改善和发展。这都是有目共睹的可喜现象。与此同时，民族学作为一门学科也得到确认，并开始有了健康的发展．

简介：马克斯·韦伯改变了国家学说自亚里士多德以来的思考路径，即“政体分类”的传统，从而转向对国家统治合法性来源及其类型的探讨。这是国家学说史上的一个重要转折点，笔者把其称为“韦伯拐点”。“韦伯拐点”的出现是由韦伯探究社会问题的理论路径和方法决定的，韦伯从理解社会行动背后的主观意义出发，认为国家是人们社会行动意义取向一致的结果。国家的实质在于统治，作为社会意义存在的国家只存在于统治者与被统治者双方互相所认可的合法性统治关系中。根据合法性来源的不同，韦伯提出了新的国家类型学，即法理型国家、传统型国家和克里斯玛型国家。

简介：c+n自主劳动(劳动的社会主义形式)价值的社会主义形式社本价值所用社本价值(C)所费社本价值(c)需要价值(n)公共需要价值社会需要价值(n1)集体需要价值(n2)个人需要价值(n3) ,〖JZ〗需要价值理论体系图示需要需要一般利益利益一般自主利益(利益的社会主义形式)自主需要(需要的社会主义形式)劳动劳动一般价值价值构成一般,需要价值就是社会主义生产目的

简介：作者比较基督诸教,提出1.神学人类学不同于宗教人类学。宗教人类学与上帝创世观或神灵信奉并非必然一致,而神学人类学则作上帝或神灵宇宙观的理解。宗教人类学多从宗教外部认识其功能系统;神学人类学由宗教内部认知神界宗旨、神域历史、神圣意义,即研究者与宗教研究内容及其表达融合。宗教人类学内容各异,神学人类学基本据神学形态。2.神职、教徒据上帝意志、教义经典和神教本位,以神启感召或圣灵信仰解说人类学事项,为神学本体的神学人类学;信徒或人类学者据主位神圣信仰、圣事体验和学科理论解章,为人类学本体的神学人类学。3.仪式是神阶与信徒一同抑或分自、乃至个人寻求神学意义之祈祷感验体悟的过程与载体,并非仅如涂尔干所言之集体表征,亦是神圣性、宗教正统性、象征性之表征。4.广义神学包括其教阶体系实践,故宗教修行涵括教会及其神职和信众双主体层面。5.神学人类学关注宗教何以引导认知、过程与结构。审视作为与国家历史并行的宗教历史可以认为,人类世界可分类为宗教和世俗两大界域。6.新教提供了神学人类学的认知基础,其本身即神学人类学化的过程。正教-天主教-新教承载神学人类学之形构。

简介：江泽民总书记在六省区西部大开发工作座谈会上提出了进一步开创西部大开发新局面的要求，宁夏回族自治区党委也及时召开工作会议，学习宣传贯彻六省区西部大开发工作座谈会精神，从而在自治区上下掀起了开展“学、查、改”活动的新高潮。面对新的历史机遇，面对新的形势和任务，我们必须抢抓机遇而不可丧失机遇，开拓进取而不可因循守旧。要把开

简介：众多研究指出，刑罚观念及其实践在20世纪70年代到80年代问越来越趋于保守（这一趋势很可能会延续到20世纪90年代）。刑罚政策的改变固然重要，但它仅仅是发生在更深层次的对刑事程序认知改变的表征。这一对刑罚的新认知，体现在新论述、新目标和新技术[的产生]中。这三项内容的出现有着数个相互独立的根源，并且这些根源都很难被简单归结到任何一个特定原因下（例如，将其根源归结为刑罚的严厉化）。然而，

简介：在国务院发展研究中心与美国斯坦福大学共同制定的“中国企业新领袖培养计划”中，笔者看到一个叫朱新泉的人名列其中，顿生疑问：一个当年与农民工在建筑工地一起捆钢筋的小技术员，何以与七八个国内有影响的上市公司老板一并成为“未来之星”？带着这样的疑问，笔者走到了朱新泉的对面。

简介：美国犯罪学学者KellyFrailing和DeeWoodHarper撰写的《犯罪学基础：新维度》（FundamentalsofCrimnology：NewDimensions）一书2013年予以首次出版。（3]这是晚近一部较具有特点的美国犯罪学教科书，无论与美国同类的犯罪学教科书相比．还是与我国犯罪学教科书对照，均显示出了自己的独到之处。因此，对其知识内容与体系进行深入全面阐释与揭示，以此为基础从比较视角展开评析，对于大力推进我国犯罪学教程知识的理论体系建设有着重要借鉴与启发意义。

简介：以“大规模协作”为特性的新经济模式一维基经济的出现，在全球范围内掀起一场创新风暴。这对身处其中的公司和个人来说都是一个全新挑战。在维基经济环境下，国际贸易也需创新，不仅是方式上，思想上更要真正开放，做好企业内部信息化，让从员工到合伙人、股东，再到顾客，都参与到企业的创新活动中来，集众人之长，提高效率，优化业绩，以期在越发严峻的国际竞争中成长发展。

简介：在石门坎三天，时常处于感动之中，什么最让我感动？是那里人们的平静。已经在新中小学服务9年的卞淑美校长和她的丈夫、石门坎著名苗人教育家朱焕章的女婿陶绍虎，73岁的陶先生是为数不多的认识苗文的老人，还有来自四川等地的志愿者，一路上遇到的石门坎人——无论来石门坎时间的长短，也无论民族，一种由心而生的平静，是最打动我的。