简介：毋庸讳言,中国古代并不存在作为一门学科或体系化知识的“美学”。然而,这并不妨碍中国传统学术文化中包含有非常丰富的美学思想和精妙的理论。就像“Aesthetics”虽然诞生于18世纪的德国,但谁都不会否认古希腊曾经是西方美学史上一个辉煌的时代。当然,中国传统美学与古希腊美学的境遇毕竟不同:作为古希腊美学在知识演进层面的学科化成果,近代西方美学与古希腊美学间的传承关系十分清晰;现代中国美学则是在引进西方知识谱系之后,受近代西方美学影响的产物,而并非传统中国美学思想的自然延伸于是,出现了一种奇特的现象:作为当代中国的美学研究者,我们在反观古希腊美学时似乎感觉不到很多的障碍和隔阂,但反观我们自己的本土传统时却常常无所适从。由于中国传统美学的异质性,其基本形态以及当代价值都有待我们重新考量和阐发。在这个意义上,探讨中国传统美学的当代境遇问题,就不仅仅是做一件学术史的工作,也关系到一份思想遗产的清理、一种美学传统的重建。事实上,中国美学从其学科建构自觉之始,便一直处在西方话语的支配语境之中。“西方化”与“现代化”的混淆,在使人们沉湎于一种美学普遍价值追求的想象之际,却不同程度地忽视中国美学的本土特殊性。文化多元化时代的当...

简介：中国传统的侦查文化产生于中国的传统社会，是这一社会的一种文化现象。中国传统侦查文化与传统政治关系密切．随着中国传统政治的发展，专制的不断加强，侦查文化也逐渐发达。中国以农耕经济为特征的传统经济对传统侦查文化的影响很大。用智慧进行侦查和破案、用文字记录侦查的经验等常见于中国史籍。中国的传统文化以儒家文化为核心，其与中国传统侦查文化的关系也十分密切。有侦查职能的官吏受过中国传统文化的教育，要学习与传统文化对接的礼法结合的法律。中国传统的侦查文化也渗透进传统法文化。

简介：中国传统官德主要包括以民为本的价值取向,清正廉洁的职业道德,谦虚诚信的个人修养,敬上爱下的僚属关系,清勤练平的工作作风等.

简介：中国传统和谐思想极为丰富,主要包括民本执政理念、富民经济战略、公平分配定律、社会救助体系、民主决策模式、中庸治国方法、和平邦交策略等.这些思想都是中国古代社会治理实践的理论精华,对于加强社会主义和谐社会建设,仍具有积极意义.

简介：中国传统刑法所规定的犯罪与此不同,对中国传统社会犯罪特征的研究,传统社会犯罪首先是违反律的行为

简介：儒、道、佛三家都反对虐待动物，充满了对生命的敬畏。儒家各个时期的代表人物都反对虐待动物，即便是杀食，也反对给动物造成无谓的痛苦。道家将人与万物的生命视为自然的过程和现象，否认人类具有超越万物之上的权力和地位，较之儒家，其反对虐待的态度更加强烈。在中国三大文化传统中，佛教在反对虐待动物方面不仅具有最为系统的思想观念、最为坚决而彻底的立场和态度，而且还将救助动物作为一种宗教修行开展了广泛的实践活动。因此，不忍心看到任何动物遭受杀戮，对任何形式的生命都充满关爱和敬畏，才是对中国文化传统的真正尊重。

简介：传统节日是中华文化中的一道亮丽风景。在漫长的历史发展进程中，中华民族创造出了许许多多精彩纷呈的传统节日。这些传统节日以引人入胜的活动形式和极宫价值的人文底蕴，深深地嵌入各个时代的生产生活，成为整个社会的有机组成部分。

简介：中国传统法哲学在几千年的发展演变中,形成以儒家伦理法哲学为正统和主干,并以其“仁学”本体观为核心的思想体系,深远地影响着中国社会,它们仍是精芜杂陈,因此急需要对中国传统法哲学进行深入细致的研究和科学分析。

简介：经验理性、中道和谐以及真善美的人文主义追求是中国传统法律文化的三大品质,这是它与世界其他法文化的区别.了解中国法文化的品质有助于我们加深对传统法律文化的理解.

简介：中国传统纠纷解决机理体现在四个方面：即伦理化司法的确定性和可接受性、诉调对接的传统、实质正义解决纠纷的传统、限制诉讼与终结诉讼机制。对这种独特的纠纷解决机理,应辩证认识,合理运用,力求实现纠纷解决民族性与国际性的结合。

简介：中国政治文化是一种“文化中轴的政治文化”，即政治文化本身与家庭生活、社会生活、道德生活和伦理生活有着千丝万缕的联系，政治文化弥散在更宏大的社会文化之中。社会通过一定的文化机制和一定的文化形态下形成的主体文化沉淀作用于政治生活，社会生活和伦理生活的展开便是政治生活的实现。中国传统政治文化的变迁，大致可分为以下几个阶段：

简介：文章认为,中国传统诉讼文化在其漫长的历史发展中形成了自身独特的性质和风貌,其中主要有:诉讼运作(包括司法判决)的道德化;司法设置的行政化与非专门化、非职业化;诉讼活动因司法官员高操的"权"变之术和良好的人文修养而人情化和艺术化;诉讼规制的低程序化;因过于注重个案处理的妥当性而导致的司法个别化和非逻辑化等等。这些特质是中华民族生活智慧的结晶,其中蕴藏着许多值得今人借鉴的因素;但从总体上看,它们乃是附属于传统礼治社会的特定范畴。

简介：中国传统治学方法给毛泽东的治学生涯提供了丰富的借鉴.毛泽东在自己的学习与创造实践中,结合时代特点,赋予了中国传统治学方法以新内涵,并成功实现了对中国传统治学方法的超越,给我们今天的理论创新提供了有益的启示.

简介：在法律社会学视角下，中国传统法律研究主要包括“德治”和“法治”两种研究范式；这两种范式都过于强调法律的儒家化特征进而忽视了法律的官方表达与民间实践的区别，因此未能回应西方学界认为中国不具有法律或法治的法律东方主义观点。事实上，中国传统法律的官方表达与民间实践之间并不具有一致性，在儒家化法律表达之下实际上存在着大量的宗教性法律实践；正是基于对法律宗教性特征的发现，中国传统法律的运行机制才能够摆脱法律儒家化的简单模式，形成了一种哲学、道德、宗教和法律相融合的复杂互动模式，从而为从法律宗教性特征和复杂文化面向的视角回应法律东方主义观点提供一种新的思想资源。

简介：在已经过去的20世纪里,大概没有什么话题像安乐死一样令人激动不已又讳莫如深。一方面,许多人赞成实施安乐死,认为这是一种尊重生命、文明理智的行为;另一方面,许多人指出生命只有一次,对重症和绝症病人放弃治疗,才是不尊重生命的表现,而且不利于医学的发展。不管怎样,现在已经有一些医生悄悄地在为病人实施安乐死了。

简介：国家安全是政治学研究的学科热点之一，而社稷安全是国家传统安全观研究中的一环。从学理上看，社稷安全曾历经多次威胁，包括王权统治的制度性威胁“谋大逆”与“谋反”，内部威胁“寇贼”与外部威胁“外敌”等多重问题。而在此基础上形成的社稷安全观，也具有双重性、内向性和多元平衡性的特点。第一是强调文化与武力的同等重要。传统社稷安全观对文化安全观非常重视。从内外两个方面上看，一方面在家国同构的基础上大力维护儒家的伦理观念，另一方面是以文明传播的形式构建在地缘政治中的身份认同，从而确立整体的和谐共处前景。第二是强调政治管理的作用，即在国家安全因素中凸显内因高于外因的特点。决定国力的根本在于内部的稳定，而王朝的职责在于维持经济生产的有序和政治管理的清明。基于这一条件，传统社稷安全观呈现出很强的内向性和保守性，同时对外部武力进犯非常敏感。第三是追求以“分封制”为核心的异质文明间非暴力统一的共处关系。在一个文明圈内有共同的政治偶像——孔子，共同的政治标准——“儒家”和共同的政治理想——“和”。

简介：的法律文化在中国古代社会,传统法律文化现代化法治社会冲突,这种社会环境下的法律文化也不是现代的法律文化

简介：中国古代文化是中国传统文化的重要组成部分.观察中国古代文化可以有多个不同的视角,宗教、政治与伦理是三个比较重要的观察视角.从宗教、政治、伦理的角度可以看出,中国古代文化在发展过程中已经演变成为非宗教的、政治的、伦理的文化.所以,非宗教的、政治的、伦理的就成为观察中国古代传统文化的视角.

简介：我国历史悠久，文化深厚，传统纹样更是丰富多彩，璀璨夺目。纹样作为平面设计中的装饰元素被大量运用，发掘和总结传统纹样中的形式美，色彩美，妥善运用，能有助于我们将其运用在现代平面设计中，使其锦上添花。

简介：调解是中国传统社会最具代表性的司法形式。在传统社会中,调解具有强大的文化理念支撑,即中国传统社会的儒家文化。调解在此文化理念下产生和发展,成为文人士子和乡绅耆老们的共同事业。