简介：少数民族文学，是形塑中华民族历史文化和多民族史观的重要载体。黑龙江流域少数民族文学不仅极大丰富了文学题材，推动各民族精神文化的互补和升华，传承东北民族历史文化，而且参与了中华民族多元一体的历史进程，促进了中华民族的团结、凝聚和发展。

简介：

简介：构建高效课堂是初中历史改革的最终目的，也是教育工作者致力于追求的目标。初中历史教师应侧重扩散学生思维，提高学生自主能力，促使学生拓宽视野，摆脱教材的束缚，构建高效课堂。

简介：今年是宁夏回族自治区成立60周年，是改革开放40周年，是决胜全面建成小康社会的攻坚之年。60年沧桑岁月弹指一挥间，60年风雨兼程探索前进，60载年轮是一部奋进的创业史、辉煌的发展史。60年来特别是改革开放以来，在党中央、国务院和区市党委、政府的正确领导下，艰苦创业，开拓进取，按照“五位一体”总体布局和“四个全面”战略布局，把握新形势、贯彻新部署、顺应新期待、追求新作为，充分发挥首府意识、首府标准、首府担当，坚持“绿色、高端、和谐、宜居”城市发展理念，同心同德，奋力拼搏，经济社会发展取得巨大成就，城乡面貌发生翻天覆地的变化，“丝路明珠魅力银川”，一个开放的迅速发展的银川、一个充满希望和智慧的银川、一个西北地区最适宜居住和最适宜创业的城市正展现在世人面前。

简介：把中华优秀传统文化融入“基础”课主题教学实践中既有利于传承中华优秀传统文化,又有利于提高教学效果，还有利于进一步推动坚定中国特色文化自信的自信心，这对于我们贯彻落实党的十九大精神和习近平总书记中国特色社会主义思想有着极其重要的意义。

简介：皖江地区音乐文化经历楚、吴、越、中原文化的冲击从而与本土文化发生融合，中国南北文化的聚合与传播成为这一地区文化的历史表征。东晋时期，随着徽商的崛起，徽文化逐渐成为了皖江地区的主流文化，它在明清时期达到顶峰。而魏晋时期正是说唱音乐开始滥觞的重要时期，明清是戏曲音乐开始成为主流音乐艺术的时期。马鞍山出土的三国名将朱然墓中的一件漆案描绘的一幅豪门盛宴场景就是当时说唱艺术的见证。明中叶，安徽青阳诞生的青阳腔是古代戏曲的发轫之一种，它所引发的中国戏曲变革使中国戏曲由萌发向现代戏曲的嬗变成为可能，徽剧及清末相继发展而起黄梅戏、皖南花鼓戏等就是其文化血脉的延续。本文将浅述皖江地区音乐艺术的历史形成，希望对皖江地区音乐研究的学者能提供一定参考。

简介：学宫文化，是梅州传统文化的一个重要部分。同时，学宫文化作为一种无意识传播的文化载体，会给梅州的校园文化带来极大的积极影响。当代梅州校园文化建设，有意识地吸收了学宫文化中校园文化建设方面的优秀传统精神，推动了梅州地区的校园文化和精神文明建设。关键词学宫文化；校园建设；影响；梅州（一）梅州的学宫文化及其特点学宫，是唐代之后的官办教育机构1，学宫是儒家文化的载体，对当代的校园文化建设也有着重大的影响，岭南地区也早早受到儒家文化的熏陶，在宋代建立起了大大小小的学宫，其中，梅州地区的学宫办学特色鲜明、制度完善，极具研究价值。梅州地区学宫有六个，保存完好学宫有三个，分别是梅州学宫、兴宁学宫和长乐学宫。梅州学宫又称孔庙，坐落在广东梅州梅城江北，位于梅州市梅江区凌风西路南门考院前，梅州学宫历史悠久，始建于北宋年间，知州滕元发初建州学于梅城西区。兴宁学宫位于广东省梅州市兴宁市兴民中学内，建于明成化年间。长乐学宫位于五华县，为古代传统风格的宫殿式建筑，是嘉应五属中规模最大的学宫。首先，梅州的学宫都有着鲜明的办学特色，体制上建设完备、功能齐全。清朝时，设有大成殿、明伦堂，供讲学之用。明伦堂设有东西两斋房，供人居住以及存放祭器和书籍。大成殿右有尊经阁，作藏书用，甚至还有馔堂提供伙食。西庑西北边有射圃和箭亭，供武举之用。明清时期,学宫的直接负责人为教谕，是县学的最高长官,负责掌管学宫中的文庙祭祀和教育所属生员的任务;训导则是辅助教谕的助手,负责具体的学宫教育事务。其中，兴宁学宫设教谕和训导各一名,教谕一般是举人出身，训导出身或为举人或为贡生。2其次，梅州学宫的历史悠久、学风纯正。梅州的学宫虽然历史久远，但是作为早期有影响力的“大学”，文化建设鲜明，培养了一大批优秀的师生，大力创造了优秀的传统儒家精神。学宫作为儒家文化的代表，其中对当地影响最深的就是“科举”，儒家要求积极的入世精神，致使当地学子纷纷为民请命、分忧，源源不断地到学宫求学，梅州男性受教育程度较高，与当地一直以来的“耕读”传统息息相关。学宫教官的俸薪及生员的日常花销，也有部分来自于学田收入。3（二）学宫文化对当地校园文化建设的影响梅州的学宫虽然在当代社会失去了“学庙”的性质和教育功能，但其中蕴含的文化信息以及学宫内的营造的儒家思想文化氛围对当地的校园文化建设仍旧保存着极大的积极影响。4例如处于高等教育阶段的嘉应学院，长期坚持以人才培养为中心，社会需求为导向，大力发展示范教育，打造师范教育品牌。其次是随着孔孟等儒家思想在中国教育体系比例不断扩大，国学教育逐渐成为热门，学宫文化作为儒学文化的代表和载体，更加扩大了国学教育在当地文化的影响面。此外，处于义务教育阶段学生的行为模仿能力非常强，老师需要言传身教和从国学的魅力方面进行灌输和引导，提升国学课堂的趣味性。学宫文化的熏陶感染作用可以作为教育的催化剂，使得语文学科的建设更加全面化、多元化，使学生内心深处爱上语文，具有一定的人文内涵。第三是梅州的学宫文化促进了当地教育的不断改革。学宫文化历久弥新，虽然在战火中遭到破坏，但是得到了各界人士捐资捐款修复和革新。受到学宫文化的影响，当地教育部门为了提升教育实力，一直在加大对教育的支出和扶持力度。当代社会的生活背景下，经济飞速发展，校园文化建设刻不容缓，很多学校的教育观念创新性比较低，会出现跟风现象，一个地方的教育风格是“衡水模式”，那么其他学校也会纷纷效仿。而在学宫文化的影响下，创新是当地校园文化建设不可或缺的一个环节，梅州客家山歌作为国家非物质文化遗产，在国内外的研究中都有许多成果，特别是对音调、艺术特征、唱腔和传统传承方式等方面。梅州市积极开展“客家山歌进校园”活动，该活动是由梅州市教育局、梅州市客家山歌传承保护中心和梅州市文广新局联合各试点学校举行的一次客家山歌走进梅州市中小学传承行为。5此外，梅州市加强了对校园足球活动的组织领导，各顶点学校成立了足球领导小组，校长是第一责任人，班主任是第二责任人，组织多种多样的足球娱乐，在公共体育方面也给予了足球项目大力支持，让“足球走进校园”依托足联开展梅州市展翅计划，培养一批自身素质过硬的足球教练。（三）总结总之，梅州的学宫文化在情感态度与价值观这一维度上突出了积极的影响，丰富了当地校园文化建设，培养了学生的国学兴趣，树立了朴实的学风和终身学习的理念，提高了建筑审美能力和爱国主义情操。我们要把优秀的传统继承下去，就更要加大宣传力度，利用学宫内各种设施、综合开发，要发挥学宫的真正价值，加浓学宫文化传承。参考文献1刘正刚,钟玉平.明清时期兴宁学宫研究J.嘉应学院学报,2016,34(10)15-21.2刘正刚,钟玉平.明清时期兴宁学宫研究J.嘉应学院学报,2016,34(10)15-21.3刘正刚,钟玉平.明清时期兴宁学宫研究J.嘉应学院学报,2016,34(10)15-21.4王志远.孔庙遗存及其当代价值研究A.山东省社会科学界联合会.2017年山东社科论坛--首届“传统建筑与非遗传承”学术研讨会论文集C.山东省社会科学界联合会山东《中国儒学年鉴》社,20174.5杨嘉骏.继承弘扬发展D.贵州师范大学,2017.

简介：作为高中学习的重要课程，历史具有育人导向的学科特色。在不断深化新课程改革的背景下，教育部对高中历史的学习提出了更高的要求。与以往固守课本知识相反，当下历史教学聚焦历史的实用功能，注重历史对社会热点问题的对照，引导学生适应时代发展的要求，从生活角度思考历史，寻找现实问题的历史依据。笔者就历史教学生活化的重要意义以及实现历史教学生活化的措施两个方面进行剖析，以期提升学生学习历史的基本能力，促使历史学习适应时代的要求。

简介：清朝是我国封建社会最后一个王朝，在饮食文化方面取得了巨大的发展成绩，烹饪规模越来越大，厨艺水平也显著提升，可以说是我国封建社会饮食文化的集大成时期。自清入关以来，以满汉为主，其他民族为辅，在各民族互相影响的推动下，饮食文化呈现出自然的交流状态，最终影响了当今北京城的饮食文化。关键词满族饮食；北京菜系；满汉全席；满汉融合本文讨论的是自1616年爱新觉罗·努尔哈赤建立后金以后的饮食文化对北京饮食文化的影响。后金建立到清入关以前，这一时期的满族社会经历不同社会阶层和等级制度的不断发展和变化。一、入关前的满族饮食文化首先，表现为饮食来源的差异。这种差异主要表现在食物品质与数量上的不同，当时满族的食物来源相对匮乏，大多是打猎得到的食物，还有少数是通过交易完成。而贵族阶级食物，则主要是通过渔场或者猎场以及贡赋得到。其次，表现为饮食内容的差异。统治阶级虽然颁布了对饮食内容的规定，但从相关资料及史实中不难发现，这项规定仅仅是针对民间而非贵族阶层，贵族阶层的饮食内容并未受到影响和限制。比如，清朝天聪元年，皇太极颁布诏书，昭告后金广大民众，要求上至大汗贝勒，下至平民百姓，凡是用以祭祀或者殡葬等不能够使用大型的牲畜，比如马、牛、驴和骡等。《满文老档天聪汗下令不得任意宰杀牛马骡驴》M，北京中华书局，1990年，第867页。最后，还表现为饮食器具的差异性。民间器具大多为铁质、铜质或者陶制炊具。盛具，却仍以木器为主，虽有少量的瓷器和金属器，但并非是普遍现象。而贵族们的饮食器具则涵盖了金、银、铜、锡、瓷等制品。二、入关后的满汉饮食文化的融合及其特点清政府正式成为华夏民族的统治者之后，满族饮食文化开始逐渐在华夏大地承担着核心的角色。而北京作为清朝首都，受的影响更为深远。首先表现在饮食文化的汉化。清朝在以北京为都城之后，满汉以及其他民族的交流会变得日益频繁，不同民族之间的饮食文化不以人意志为转移，就实现了自我的交流。尤其是满族的“皇亲国戚”，在和汉族官员来往时，往往会吸收汉族的一些习惯模式，然后再进行一定的创新和改善，于是“满汉全席”的概念开始出现。由此又进一步衍生成五族共和宴，后来又进一步发展成联盟宴。满汉饮食文化的融合有以下特点首先，官府以及贵族阶层的的家宴，是市井饮食文化的重要组成之一，其地位不容忽视。官府菜与官府文化关系之密切，也一定程度上体现了官宦家族的几代兴衰与记忆。其次，宫廷饮食文化是中国饮食文化中相对特殊的一部分。清代宫廷饮食的演变更为完善，达到其无法超越的水平。统治阶层对于饮食口味的完美追求，以及当时的物产富饶，社会稳定的宏观环境，这为宫廷的饮食发展提供了重要的物质基础。最后，市井饮食文化开始成型，那些可以体现北京市井饮食习俗的各种烹调技艺，以及饮食特性都基本明确。那些特色小吃等，开始得到各层民众的广泛认可。北京当时作为清政府的都城，其中的民众贫富差距极为显著，官家菜、宫廷菜和民间菜具有典型的差异。三、满族饮食文化对北京的影响满族入主中原之后，无论是从政治上，还是从文化上，满族都是当仁不让的主角，而在饮食文化方面，同样起到了主导作用。满族作为少数民族入主中原，为避免被同化，必然要保持其独具特色的民族性，所以那些传统的习俗依然得到传承。而我国传统的华夏饮食文化，就自然而然的引入满族的一些饮食习俗。其影响表现在丰富了北京乃至整个中华民族的饮食文化内容。第一是食材的多元化。随着满族入关之后，长白山、东北三省的那些大量美食开始从盛京源源不断的运送至北京、乃至整个中原地区。满族人极为喜爱糕点类食品，因此这种习惯开始逐渐流传到整个华夏大地。例如知名的满族食品，那就是萨其马，现在依然在社会上广泛流行。第二，随着清政府的统治日益深化，满族饮食文化中的一些饮食礼仪也开始影响到汉族民众。其中最为典型是在满汉全席中上菜需要使用两至三天的时间，而且在上菜之后，还需要做到三撤席。这种模式，实际上就是满族贵族当时的待客之道，并被汉族的贵族阶层所接受且遵循。第三，在满族饮食文化的深刻影响之下，一些少数民族的饮食习惯也开始满族化，蒙古贵族阶层在宫廷饮食方面满化较小，但是日常习俗方面竟也受到一定程度的满化。如，“立春吃萝卜，立秋吃大白菜包”林洪《中国食疗大全》C，上海上海科学技术出版社，1995年，第99页。等等。四、结语长期以来，北京虽然在很长的时间里都是汉族聚居地，其饮食文化被打下了浓重的汉族饮食文化烙印。然而北京在古代，一直是兵家必争之地，也是四战之地，因此少数民族的饮食文化都或多或少的有所留存，所以北京饮食文化中，包容着北杂狄虏的属性，构成了极具特色的京菜系。1中国第一历史档案馆《清初内国史院满文档案译编(上)》,M北京光明日报社，1989年。2《清太宗文皇帝实录,卷七》M，台湾华文书局。3《满文老档》M,北京中华书局，1990年。4吴正格《满族食俗与清宫御膳》M。沈阳辽宁科技出版社，1998年。5中国第一历史档案馆编《清代档案史料丛编》M，北京中华书局，1990。6鄂尔泰等修《八旗通志初集》M，长春东北师范大学出版社，1985年。7李民寞《建州闻见录》M,北京中国人民大学出版社，1991年。8孙进己，张璇等《女真史》M,长春吉林文史出版社，1987年。9刘小萌《满族的部落与国家》M,长春吉林文史出版社，1995年。10郎秀萍《满族家庭常用食谱》A,《广东满族研究资料汇集》C，广州广州天成印刷厂，1995年。11万建中、詹娜《满族饮食习俗的生态意蕴与生存智慧——以辽宁满族春节饮食为例》，《党政干部学刊》2014年第12期。12吴正格《满族饮食的改良与创新(二)》，《烹饪论坛》总第101期2010年第27期。13郝德利《入关前满族社会风俗变迁研究》，辽宁师范大学硕士学位论文。14李自然《试论满族入关前饮食文化特点》，《黑龙江民族丛刊(季刊)》2002年第4期(总第71期)。15万建中《北京建都以来饮食文化的时代特征》，《文化广角》2012年第5期。16李学成《试论满族饮食文化的发展》，《辽宁广播电视学报》2001年第2期。17刘威《近代开原满族的衣食住行变化》，吉林大学硕士学位论文。18何雨《东北满族饮食中的面食文化研究》，《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2014年第2期（总第138期）。

简介：

简介：高中历史是一门人文性很强的学科。由于高中学习时间的紧张和高考的紧迫性，使得高中历史教学过分侧重于知识点的记忆和背诵,对于人文精神则呈现缺少关心的状态。由于高考机制的不断推陈出新,高中历史教学也必须与时代发展相协调,并回溯到教学的以人为本的根本任务上来。这就要求广大的教育工作者深刻理解塑造高中学生的人文精神的必要性,深入探索各类教学手段,研究可行方法，以饱满的热情积极塑造和加强学生的人文精神,以使学生得到全面进步。关键词高中历史；人文精神；教学方法；引言高中历史这门学科是一门人文主义色彩很强的学科，因为历史的本质就是人类的长久以来的寻求生存和发展的过程，因而学生的人文素质培养，既是在这个日新月异的时代对历史教学提出的重要教学要求，也是高中历史学科自身更新发展的必然之路。在历史课堂上加强人文精神教育，不仅可以帮助学生树立正确的人生观和价值观，而且对历史学科发展也可以起到巨大作用。一、高中历史教学中加强人文精神培养的意义目前中国经济社会发展进入重要窗口期，中国的一带一路计划成为中国夺取世界话语权的重要手段，人文精神也同社会主义核心价值观不谋而合且随着社会的不断发展，学生的就业形势、发展机遇都有很大的不确定性。在目前日新月异的社会环境下，对学生进行人文精神培养，可以使学生获得良好的人文素养，养成勇敢应对机遇和挑战的性格；对学生的性格塑造和未来的发展道路有很大的好处。如此才能与经济和社会的飞速发展对学生提出的要求相契合1。二、高中历史教学中加强学生人文精神培养的方法（一）深挖教材内容中的人文精神高中历史教材所选取的内容有着非常深厚的人文精神，是中国深厚文化积淀所带的独特气质。中国历史悠久，因而在不同历史阶段内价值取向、人文观念和社会认知等多个维度都有着非常大的异同，如何处理教材中的纷繁复杂人物关系和事件对教师的素质提出了很高的要求。历史事件发生时的社会背景、以及相关的思想情感以及所呈现的价值观等的深刻认识可以加强人学生人文精神的培养。以爱国主义精神为例，在这个全球社会大环境总体处于和平状态特别是我国的总体环境比较和谐的情况下，培养和加强学生爱国主义思想依旧是人文精神培养的关键一环。历史教学课堂上，教师理应培养学生的民族自豪感，树立学生的爱国主义情怀。比如汉唐时期威服四方，万国来朝的盛大场面可以培养学生的民族自信心，波澜壮阔的抗日战争和其中的每一个具体事件都可以培养学生的民族自尊心等等，关于这样的教材内容都应是教师讲授的要点。（二）大刀阔斧改革高中历史教学的方式在历史教学过程中培养学生人文精神，不仅应该吃透课本内容，还应大胆革新历史教学的具体途径。历史教学方法应该以现代化教学条件为依托，将多媒体教学、网络教学等带到高中历史课堂上，形成历史学习新手段，让学生在声光电一体的多重感染下形成对的历史事件、历史人物的新思考，深刻体会历史，把握历史的脉络，使历史变为可理解、可触摸、有温度的事物。如林则徐虎门硝烟是所有历史课本上都有的历史事件，但课本上的介绍并不十分形象。但以现在的教学条件教师在课堂上可以利用多媒体手段播放当时鸦片荼毒下社会人民民不聊生的凄惨景象的具体视频、音频以及图片等来具体说明鸦片的巨大危害。对此可以具体说明虎门销烟时的盛大场景，使学生在良好氛围中深刻体会林则徐心中所思以及硝烟对中国社会的影响，使学生充分了解到鸦片给中国带来的深重灾难，进而认识到课本上所说的为什么虎门销烟大涨了中国的威风灭了外国侵略者的嚣张气焰，如此才能让学生建立正确的价值观。（三）切实加强理论与实践相结合在高中历史课堂上的讲授方式可以是教材具体知识与生活中的具体事件相结合的方式，这种教学方法不仅可以使学生更加深刻理解具体的课本知识，而且能加强学生的人文精神，可谓一举两得。所以，这就要求教师不仅对课本内容烂熟于心，还应结合具体生活而引发诸多感悟2。中国漫长的历史与之相对应的是优秀的传统文化，这些优秀的传统文化经过时间的洗礼变得历久弥新。因此弘扬中国历史传统文化是高中历史教学中一项重要内容。高中历史教材中有许多德行高尚的伟人，如孟子舍生取义，如岳飞精忠报国。这里以屈原作为例子，可以在讲述屈原时与传统节日相结合，在追溯节日来源与缅怀先贤的同时，人文精神得以培养。此外古代清廉官员如魏征、海瑞的动人故事和秦桧、严嵩等贪官权臣的下场也可以与当前反腐倡廉打黑除恶的运动相结合来讲述。三、结束语人文素养的培养宜缓不宜急。此项工作有其独特之处它强烈依赖心理实践、特别的心灵体认。所以，在历史课堂上中培养学生的人文精神，不仅要深挖教材内容中的人文精神，更要结合生活加以相互印证，如此才能在日积月累的熏陶下逐渐培养学生的人文精神。参考文献1杨邵龙.高中历史教学对学生人文精神的培养途径探讨杨邵龙.高中历史教学对学生人文精神的培养途径探讨.新课程(下),2016(11)224-224.2崔卫华.高中历史教学中的人文精神培养研究.成才之路,2017(16)56-56.

简介：随着表征着传统计算机性能的摩尔定律逐渐进入瓶颈，计算机领域的突破性革命也成为迫在眉睫的问题，而近年来兴起的量子计算机或将成为此领域突破的关键。本文通过从量子计算机的物理学原理入手，简述了量子计算机的基本原理及发展历史，并通过对比了经典计算机(classiccomputer)与量子计算机(quantumcomputer)的不同之处，分析量子计算机(quantumcomputer)的在未来可能的应用场景。同时对当前量子计算机(quantumcomputer)所存在的一些问题进行了探讨。

简介：

简介：导学案教学模式是目前较为先进的一种教学模式，尤其在初中历史的教学过程发挥了十分重要的作用。但是目前导学案教学过程中仍在存在一定的问题，文章从导学案教学的定义、导学案教学模式在人教版初中历史教学中的应用的必要性以及提高其教学效率的措施等几个方面系统的阐述了导学案教学模式在人教版初中历史教学中的应用。

简介：班级文化建设是学校持续、健康发展的重要因素，是一个学校软实力的具体体现。本文阐述中职班主任采取系列措施，加强班级文化建设，使每位学生成为有一定技术的合格社会有用之才，同时提高学校办学品味。

简介：红色文化代表的是革命文化，是我国优秀文化的一部分，其本身体现出了非常显著的时代性和民族性特征。新时期，做好红色文化资源的开发利用，在拓展其功能的同时，促进价值提升，能够为红色文化的传播奠定良好基础。本文从红色文化资源的作用出发，对其价值提升和功能拓展进行了分析和讨论。

简介：在当今多元化时代，不同价值观引领了不同的审美趋势。因此，文化建筑的环境艺术设计不仅仅是要建立在不断发展的科学技术基础之上，而且还应该满足民众日益追求的多元化审美需求，才能呈现文化建筑的纷繁多样性，才能让精彩绚丽的新型独特的文化建筑既符合民众的审美心理，又能贴近时代、贴近本土文化气息，才能让文化建筑更具魅力与吸引力。

简介：班级文化建设是学校持续、健康发展的重要因素，是一个学校软实力的具体体现。本文阐述中职班主任采取系列措施，加强班级文化建设，使每位学生成为有一定技术的合格社会有用之才，同时提高学校办学品味。

简介：

简介：儒家文化作为中国传统文化中长期占统治地位和起主导作用的意识形态，对我国许多少数民族都产生了深远影响，但对儒家文化吸收最全面、影响最深刻的当属满族，它对满族完善政治、发展经济、丰富文化都产生了重大影响；满族对儒家文化的传承具有一套完整的机制并取得了良好效果，它对当代中国有着重要的启示；本文讲述了满族对儒家文化的接受过程，分析了儒家文化对满族的历史影响，探讨了满族对儒家文化传承的当代启示。