简介:医学伦理学与生命伦理学的关系,把传统的医学伦理学包括在生命伦理学中,不管医学伦理学和生命伦理学之间是谁包括谁
简介:一般的社会礼仪对社会稳定的作用是正面的,(二)经典文化对社会稳定的作用尽管经典文化与民族的实际行为文化存在差异,(二)宗教与社会稳定强烈的宗教感情对于同一宗教共同体能起到稳定内部关系的作用
简介:网络行为是网络社会所特有的交往行为,网络伦理学是一门全新的、以网络道德为研究对象和范围的学科,在网络伦理学中
简介:网络行为是网络社会所特有的交往行为,五、研究网络伦理学的意义探讨网络行为引发的社会、文化和政治问题,二、网络伦理学研究的对象和范围(一)网络伦理学的定义网络伦理学是一门全新的、以网络道德为研究对象和范围的学科
简介:当民族之间发生矛盾甚至冲突的时候,民族的信仰和文化,宗教是民族的意识
简介:我将主要关注知识精英的变化与汉语世界中国家伦理资源的关系,伦理国家资源中国亏空近十五年来汉语世界在政治—经济上的结构性变化,这种知识人的伦理资源不同于欧洲传统社会中由教士阶层提供和维系的伦理资源
简介:而万俊人教授在一个以道德为聚焦点的文化视域下倡导普世伦理,在万俊人教授的普世伦理中没有完全意义上的宗教与伦理的结合,如果以为全球伦理是没有宗教的伦理
简介:家庭成员在家庭生活中是平等的主体,家庭暴力是影响家庭和睦、社会和谐稳定发展的消极因素,消除家庭暴力一方面要加强家庭道德伦理建设
简介:如何使自我在网络这一新的境遇中获得幸福的生活,虚拟生活虽然在身体只面对网络的意味下是一种自我生活,人在网络中的生活
简介:如何使自我在网络这一新的境遇中获得幸福的生活,1.网络依赖与网际自我异化网络空间中的虚拟生活使很多人对网络产生了依赖感,虚拟生活虽然在身体只面对网络的意味下是一种自我生活
简介:只有从儒家伦理元初就具有道德理想主义与伦理中心主义的双旋结构,对于儒家伦理的双旋式结构[1]--道德理想主义与伦理中心主义,儒家伦理以其个体心性儒学的道德理想主义指向
简介:第二次增加的80担肥料的平均边际产量为11.25斤/担(900斤/80担),我们不妨用现代人的营养标准来衡量《沈氏农书》中提出的口粮标准,肥料与产量的关系随着施肥量的不同而不同
简介: 3、尊重个体发展的主体价值 社会与个体之间的关系问题是社会发展进程中最基本的伦理问题之一,人的幸福追求是在社会中进行、在社会中实现的,决定了一个社会人民生活的幸福程度
简介:从儒家伦理的直接的现代社会政治作用去处理儒家伦理的现代性问题,儒家伦理的现代性处境是一种儒家伦理整体性处境的问题,就是设定儒家伦理的道德理想主义蕴涵具有某种现代价值
简介:许多伟大文明都通过强烈的耻感意识来维系基本的文化价值,因为底线伦理关涉到文明和文化最深层的价值,而是中国文化中底线伦理的普遍崩溃
简介:自利是人的行为中重要的动机,西方经济学围绕经济学的研究要不要或说应该不应该涉及伦理道德和价值判断的问题,(3)经济伦理研究
简介:中国文化可以说是一种耻感文化,因为底线伦理关涉到文明和文化最深层的价值,许多伟大文明都通过强烈的耻感意识来维系基本的文化价值
医学伦理学与生命伦理学的关系
非正式制度与社会冲突
网络伦理学初探
当代民族冲突中的宗教问题
中国国家伦理资源的亏空
论全球伦理的理论构成
家庭暴力的伦理研究
网络空间的自我伦理
儒家伦理的双旋结构[上]
生存第一:农民的经济伦理
发展伦理视野中的GNH关怀
儒家伦理的双旋结构[下]
耻感·罪感和底线伦理
经济伦理学的研究纬度
耻感--罪感和底线伦理