简介：

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简介：临别惟有半枰棋（之二）苏乞儿含着烟嘴笑眯眯地问：“先说下吧，你打算再让师傅几盘呀？”“也不敢说让，下不去手是真的。”

简介：吃饭问题的忧思和深刻性是潜伏在人类的心灵深处的，古罗马人的盛大宴会上有一种专讲笑话的“社会新闻编辑”，讲过一则逸事：说在大地边上有一个国家，国人皆长羽毛，不吃食物，只用鼻子吸百花的芳香就够了。这个故事与庄子笔下的姑射神人吸风饮露、不食五谷颇有相类似之处，古人的心思底蕴，也不免在这些地方曝光了。

简介：我国第一副春联春联又叫“对联”、“门联”,源于古代的“桃符”。史书载:“度朔山桃树蔽日,内有神萘、郁垒二神,能食百鬼。”所以古代老百姓就在除夕时画二神在桃木之上,悬挂于大门之外,用于驱鬼避邪。当时这种桃木片是没有字的,王安石诗中说的“总把新桃换旧符”,就是指的这种桃符。后来,后蜀国君孟永在除夕时令人作词写桃符上面,他还亲自在桃木条上写了一副对联:

简介：信息爆炸时代对我们铺天盖地的轮番轰炸使我们麻木不堪,日复一日的平庸、单调、无聊、枯燥的生活消耗着我们的生命。于是,冷漠、厌倦如期而至。不管是否承认,厌

简介：中国古代的医书很多,其取名各有特色,说起来真有些趣味。最早的医籍《黄帝内经》,其取名来自于远古时代黄帝坐明堂与臣子们谈论医学道理的传说。因该书在形式上采取黄帝与臣子们一问一答的讨论形式,谈论的又都是有关内科方面的内容,故称之为《黄帝内经》,与《黄帝外经》相对。药物学专著《神农本草经》,来自于远古时代,“神农尝百草”的传说。

简介：人到中年，理应身体强健、婚姻美满。然而，却有相当一部分四五十岁的男人性功能明显减退，主要表现为性反应迟缓、精液量少、性生活后极度疲乏、不应期(即连续两次勃起射精间隔的时间)大为延长等。心有余而力不足的感觉给他们平添了挥之不去的烦恼。

简介：【乳】（ru）“乳”，会意字。从孚，从乙。“乳”的甲骨文像母抱子哺乳的样子，本义为生子。《说文》：“乳，人及鸟生子曰乳，兽曰产。从孚从乙。乙者玄鸟也。《明堂月令》：‘玄鸟至之曰，祠于高裸，以请子。’

简介：＂蔬＂,从艸,疏场。＂蔬＂从＂艸＂,表明与草本植物有关;＂疏＂有疏通、舒畅之意。植物中的纤维素含量比较高,这对于增强人的肠胃蠕动、清除体内毒素有很好的作用。＂艸＂、＂疏＂为＂蔬＂,表示可以做菜吃的草本植物。《说文新附·艸部》：＂蔬,菜也。＂＂蔬＂的本义为蔬菜。＂疏＂又表示事物间距离大,空隙大,与＂密＂相对,含有少、稀少之意。＂艸＂、＂疏＂为＂蔬＂,意为＂蔬＂是草中之少数,其生长不若草之密集。《小尔雅》：＂菜谓之蔬。＂＂蔬＂通常与＂菜＂连用。蔬菜能为人们提供体内所必需的各种维生素,

简介：【游、遊】（yóu）＂游＂,异体为＂遊＂。形声字,从水,斿声。＂游＂的甲骨文像子执旗之形,古同＂斿＂字。《说文·水部》：＂游,旌旗之流也。＂＂游＂本义指古代缀于旌旗正幅下沿的垂饰。

简介：中医“左肝右肺”一说，来源于《内经》，这是《内经》中的一个千古之谜。因此，西医曾经有人想从《内经》入手，抓住“左肝右肺”之说，大做文章，并以现代解剖学相对照，攻击中医学古老、不科学，讥笑中医理论太荒唐!

简介：在上期的《养生》里，我们为大家介绍了不同的色彩所带来的冷暖、胀缩、轻重、兴奋、沉静等不同视觉和心理方面的感受。前述认知基本上是源自西方，在祖国传统医学里，也有色彩与人体的互助关系描述。下面就从阴阳和五行的角度，讲一下色彩与中医养生的关联。

简介：中国气功源远流长,但它的大名过去并不统一,儒、道、释、医各家称呼均不相同。自从上世纪50年代,刘贵珍先生撰写的《气功疗法实践》一书风行于世后,繁杂的名目才归为一统,中国这一古老的养生健身方法开始以“气”字统帅并作为招牌。从此,人们便对“气”关注起来,并围绕着“气”引起了许多争论和疑问,麻烦不断产生。由于对“气”的认识不同,有人误解了气

简介：【男】（nan）“男”。会意字．从田。从力。“田”为耕地；“力”为气力。“男”的字形为在田间出力的人．意为男人。《说文·男部》：“男。丈夫也。”男耕女织是我国的传统认识，故“男”以“力”。“田”明其意。

简介：【心】（xin）“心”，象形字。“心”为五脏之一。在肺之下，膈膜之上，脊小篆椎第五节。“心”的甲骨文、篆文均为动物心脏的象形。外面若心的包络。《说文·心部》：“心，人心也……在身之中。”“心”为人的心脏，位于身体的中部。

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简介：人身五官百骸，有表里则有阴阳，有阴阳则有体用，以阳为体者则以阴为用，以阴为体者则以阳为用。此体用相资之道也。内而脏腑，莫不皆然。脏实而处内，以阴为体者也。腑虚而处外，以阳为用者也。如心与小肠为表里，心为之体则以小肠为心之用，而诸经之阴翳皆从小肠下泄，俾君主之官得以当阳而治。