简介：<正>烟台市福山区城北盐场村,有一处民国初年修建的民居庄园,至今保存基本完好,最近被我们确定为民俗建筑文物保护起来。盐场村,700余户,村中有七大姓,王姓为首。当年庄园主人王滨在烟台市区经营货栈(当地俗称“代理店”),店号为“大成栈”,家族堂号为“忠厚堂”,村中人有人称其家为“忠厚堂”,有人称“大成栈家”。王氏在盐场村旧有住宅,经商致富后,于民国三年(1914)扩大宅基地,营造庄园,一期工程于1917年完成。不久家中有人遭绑票,不敢在乡下居住,家庭主要人口移居烟台市,新建庄园一直闲置,后来收为公房,保存至今。其建筑时间虽然已入民国,但其建筑格局几乎全沿清代旧制,可称末代胶东小型庄园的典型。庄园座北朝南,共四进正房,每进11间,前后六个院落,分南北两大部分。临街一进,中心一间为大门洞,东倒与大门洞紧邻一间,向大门洞开门,俗称“耳房”,住长工把头,兼作门卫。

简介：王艮是明代泰州学派创始人，阳明后学，他的思想"百姓日用即道"、"安身"、"尊身"说，心情流畅方为乐，与禅宗思想非常相似，从中可以看出禅宗的影响，以及儒佛的融合。

简介：王原祁论画有强烈的宗派意识，之所以论定宗派传承、判定正邪，是为了示人以从入之径，以免被误。他学黄公望而上追元笔宋法，似可与当年赵孟頫倡“古意”相拟。他的“意在笔先，为画中要诀”，既包括“品”、“格”，又兼及“经营位置”。他论用笔“七忌”，是“中道”在画理、技巧上的体现，将“藏锋”推及风格，是独得之见，他还以理、气、趣为作画之要。对他的仿古、学古之论应作具体分析．不应一筝抹杀．

简介：武进明代王洛家族墓地的发掘，使我们对明代贵族的舆服制度有了更深入的认识，而出土的精美的丝织品衣饰亦反映了当时高超的织造工艺。

简介：<正>钱币学又称古泉学,是我国金石学的一支重要分支.中国的货币史可谓源远流长,历代关于古泉学的著作也是难以备陈.近年来,随着社会主义精神文明建设的不断深入,集币成为人们陶冶情操、增长知识的健康有益的收藏活动。由青岛海洋大学出版社出版的毛公强同志所著《钱币学丛话》一书,既有对钱币学基础知识的介绍,又对中国古代货币的产生、发展、种类、铸造技术等做了深入、细致的探讨,是一本集学术性、知识性、趣味性于一体,雅俗共赏的读物.阅览过后,笔者认为该书有以下几个特点.1、详细占有文献史料,论据充足.

简介：

简介：<正>考古学是研究人类过去行为的学科,它包括对人类生存各项需要的检验和估价.这些需要包括选择狩猎和耕种土地、提供栖身处、工具和武

简介：<正>自从博物馆学(muscology)作为一个独立的学科概念被提出以后,各国的博物馆学者一直试图建立一套与该学科相对应的独特的博物馆学语言,来证实博物馆学在各门科学体系中所占有的明确位置.1986年由联合国教科文组织资助.国际博协组织各国专家编撰的《博物馆学词典》(DictionariumMuseologicum)一书,就是一次极为有益的尝试.

简介：中国考古学的姿势———俞伟超先生《考古学是什么》读后曹兵武如果把上帝之死视为人类精神现代性之始，考古学一度也是缔造现代的“罪魁祸首”之一，因为考古学直接参与了对上帝的谋杀。１８５９年，英国考古学家伊文思和普雷斯特维奇对法国索姆河畔（Ｓｏｍｍｅ）古老地...

简介：<正>《民俗研究》编辑部叶涛先生:值此《民俗研究》创刊十周年之际,我作为一名民俗学工作者并代表中国俗文学学会,向您们致以衷心的祝贺!十年来,《民俗研究》走过的是一条艰苦奋斗的路,一条丰富多彩的路,一条不平凡的路。十年来,《民俗研究》为民俗资料的挖掘、理论的探讨,为繁荣学术研究,为现实服务方面,做出了宝贵的贡献。

简介：人是视觉动物,不同的颜色能影响人的心理情绪和生活状态。颜色也会对对人们的生理健康产生一定要影响,紧张的神经松弛下来,如果卧室的色调赏心悦目、柔和亲切、浪漫而富有诗意的情调,使人容易入眠安睡、解除疲劳,所以举一反三,要知道卧室风水而且还要了解卧室颜色风水,打造五彩缤纷的幸福生活。

简介：<正>台湾最早的钱币学研究学术组织是1978年5月20日成立的台北市集币协会.它结束了台湾地区无钱币学民间学术团体的历史.与这一组织诞生的同时,《集币会刊》也编辑出版.该协会设有研究、出版、财务三个委员,主持台湾地区的钱币学研究.近一时期.台湾对历代钱币研究的论著有:徐祖钦著《中国钱币目录》(台北市新光邮钞杂志社出版).郭荣生《周代山西古钱》(台北市西山文献出版社出版)、宋叙五著《西汉货币史初稿》(文海出版社重印,初版于1971年6月,由香港中文大学出版社出版)、张惠信编著《中国货币史话目录》(1982年由晏升彩色实业有限公司出版)等.新光邮钞杂志社于1976年3月还推出《台湾货币》(朱栋槐著),而成为研究台湾地区货币的唯一专著.游礼毅译《世界货币沧桑》,

简介：<正>在过去的20年中,许多欧洲史前学者发现了人类学.这样说意味着他们基本上不再把仅仅研究反复出现的一群遗物或者各种类型的

简介：近代以来,尤其是19至20世纪,在不断拓展的神话学视野中,作为基督教神学大典的《圣经》日益遭到＂去神圣化＂的解构,显露出人类学的本真面貌。其间洛斯、赫尔德、艾希霍恩、保禄斯、乔治.鲍尔、德.韦特、施莱尔马赫、施特劳斯、勒南、费尔巴哈等人做出了显著贡献,而语言学派、人类学派、巫术和仪式学派、现象学派、结构主义学派、历史学派、形式批评学派等也提出了各具特色的理论和方法。

简介：1867-1870年,王韬成为中国近代第一个以个人身份出访并旅居欧洲的知识分子,随后出版《漫游随录》。王韬对欧洲民俗积极体验,形成许多理性认识。王韬对欧洲城市的现代性日常生活进行体验,对欧洲的城市文化景观和文化生活进行参验,并在异文化下积极进行人际交往和宣传儒家文化。王韬对欧洲民俗的体验和认识,对他个人思想和事业的发展意义非凡,同时具有东学西传和西学东渐的双向文化交流意义,值得我们珍惜与重视。

简介：种王上围，位于丰顺县汤南镇新楼村。始建于清顺治十年（1652年），至今已有340多年的历史，面积1．8万多平方米。城墙根据“三十六天罡，七十二地煞”排卦，寨内有三街六巷，一祠堂六公厅，呈八卦九宫格局，大小房间480多问，共108块石墙围筑而成，寨墙高6米，宽6米，厚0．5米，呈“卧蟹形”轮廓，是广东省第三次全国文物普查百大新发现之一。

简介：<正>日本与我国有着久远的文化交流的历史,日本学术界对我国古代历史文化做过许多研究。我们了解和借鉴日本学者在这方面的贡献,对加速我国有关学科的发展会起到一定的作用。日本对中国考古学和古代文化的研究近年又取得什么样的成果,有哪些学术信息和动态?是不少人希望知道的。为此笔者写过一篇访问记《日本文博考古工作印象》（《社会科学报》1988年10月6日）,最近又带着上述问题,走访了自日本回国不久的李学勤先生。李先生是中国社会科学院历史研究所的研究员,现为中国先秦史学会副理事长,中国历史学会和中国古文字研究会的理事。曾多次出访欧美澳各国,也多次访问日本。这次应日本

简介：<正>环境考古学是以研究“人”为要旨,从考古学与生态环境学双重困惑中萌生出来并姗姗起步的学科,它试图将考古文化放在其生存环境的宏观背景中,通过揭示考古遗物与古气候、植被、地形地貌等一些可以复原的有形之物之间的互动关系,趟开一条接近古人类文化本质特征的可行之路.

简介：<正>韩蕲王神道碑位于苏州吴县灵岩山之西南麓.碑通高8.26米(其中碑座——龟趺高1.70、碑身高5.46、碑额高1.10米),宽2.12、厚0.30米.碑首“中兴佐命定国元勋之碑”10个大字为宋孝宗御书,字径0.30米,中刻“选德殿书”(选德殿,宫内殿名,这里借指宋孝宗——笔者按)四小字,并刻印一方.碑文由南宋参知政事、右丞相赵雄奉敕撰,共13900余字,分88行,行150

简介：<正>宋故扬武翊运功臣、太傅、镇南武安宁国军节度使、充醴泉观使、咸安郡王、食邑一万八千二百户、食实封七千贰百户、进封蕲王、谥忠武神道碑.□□□朝散大夫、礼部尚书兼侍读、兼给事中、除端明殿学士、签书枢密院事□开国子、食邑七百户、赐紫金鱼袋、臣赵雄奉敕撰.右仆射、朝散大夫、尚书兼侍讲、直学士院兼太子舍人、□□□□□□食邑七百户、赐紫金鱼袋、臣周必大奉敕书.