简介：吐鲁番文书中保存了较多的道经残片，基本都是抄写於唐代西州时期。通过对德国及旅顺博物馆所藏的数件重要道经进行考论，证实了唐代西州道经三洞经典存续完整，又据旅顺博物馆藏LM20—1460—37—14《太玄真一本际经》残片的卷题，认定其为五卷本系统，并进一步推论至迟到唐太宗贞观末年，唐代西州已有道教传播与道经传抄。此外，根据目前整个吐鲁番出土道经的状况，比较了敦煌道经、吐鲁番道经及《南竺观记》所载经目的差异，对唐代西州道经的流布情况与“开元道藏”的关系再作检讨。

简介：

简介：2016年3月26日，我跟南通市东剑服饰公司随旅行社泰州一日游，思索良久，感慨不已。清明日，去南通书城翻“柳敬亭”条目，随记。我认为对待历史文化必须认真，要下功夫做点实事，这样才不致失传误传。

简介：1937年7月全面抗战爆发后,为使已运至南京保存的故宫博物院珍贵文物免遭战火,躲避日军掠夺,南京国民政府紧急命令存放在南京朝天宫的故宫珍贵文物尽快装箱,并决定分三路离宁西移。本组史料即为故宫文物西迁过程中故宫博物院理事会部分会议记录,对研究故宫文物迁移有所裨益。

简介：源于昆仑山冰川融水的克里雅河一路向北,直抵塔克拉玛干沙漠的深处,到达了达里雅布依——这里是塔克拉玛干沙漠腹地唯一有人生存的绿洲。达里雅布依是南疆于田人对克里雅河下游两岸的统称,维吾尔语中'达里雅'意为'飘移不定','布依'意为'河岸'。2000多年前,这条注入塔克拉玛干沙漠的河流与塔里木河是相通的,并由此形成丝绸之路的通道,后因塔里木河断流,达里雅布依这片绿洲成为了人烟罕见的地方。

简介：在网络政治生态中，政务微博的作用日益凸显，但由于传统执政理念和传统媒体的影响以及对网络问政的不适应，暴露了一系列的弊端和问题，引发公共舆论，危及政府公信力。本文通过探析深层次的原因，为避免政务微博陷入“塔西佗陷阱”。从而正视挑战，提出可行性的建议，重塑良好的政府形象，提高政府公信力。

简介：1946年，我出生在昌都地区洛宗（今洛隆县城关），属狗，今年71岁了。现在想起来我家可能是城镇上的平民家庭，家里只有我和母亲两个人，反正我上学的时候可以说是大字不识一个，也没有什么上学的概念。那时候（1960年）西藏自治区还没有成立，我们那个地方之前叫洛宗解放委员会筹备委员会，简称“筹委会”，是他们安排我到内地去学习的。

简介：我是1959年由原金积县委调中滩公社任党委副书记的，故对西河打坝和改建泰民渠口之事，从研究到实施都参与了。中滩公社的泰民渠原渠口直入于西河上段（今化肥厂鱼池上边），而西河口又入于黄河王老滩处（现黄河大桥西边）。因此，如遇黄河水位下降时，西河的水位也必然随之大量下降，而泰民渠的水位则下降更低，甚至枯竭。

简介：格达活佛（法名洛桑登真-扎巴他耶）是一位爱国、爱教的有道高僧。他精通五明，才华横溢，通医术，懂音律，是藏人领袖。先后被任命为西南军政委员会委员、西康省人民政府副主席、康定军事管制委员会委员、西南民族事务委员会委员等职务。他与人民政府肝胆相照、心心相映，以至最后以命相许。

简介：干嘉以降,针对世祖至元中期京兆、安西诸府路沿革过程的释读,历来颇有不同意见。通过梳理宋金时期京兆政区建置,佐以正史、文集和碑刻等史料依据,认为《金史》《元史》分别记録的“京兆府”,含义存在本质不同。前者指京兆府路官署机构总管府所在的府,后者则是京兆路总管府的简称。重新认识《元史·世祖纪》两次京兆改名安西事件的记载,揭示元廷利用安西王府加强掌控帝国西部疆土,以及从中防范和打压其潜在割据离心势力的政治背景,指出首次改名出于褒扬安西王府的历史功绩,由于安西王的不轨行为导致未能实现;再次改名安西,反映了元廷在关中地区恢复中央集权的实质性进展。体现出蒙古游牧文化与中原汉地传统农耕文化之间彼此融合而又相互排斥的复杂互动。《元史·世祖纪》使用“改京兆府为安西府”的说法来描述至元十五年的改名事件,是《元史》行文依循自身体例的结果。金代的总管府,是最重要的路级官署机构,而不是这一路级官署机构驻地所在府的统称。以往认为元代不少路分是由与其同名的金代诸路首府演变而来的观点,值得修正。金元之际路由高层政区向统县政区的转化,直观表现为“亲领之县”的出现,背后则是诸路首府消失所致。传统政区沿革史的复原研究,史料本身的考异校正固然重要,但针对相关政治背景的分析以及史料行文体例的深入发掘,同样具有方法论意义。