简介：新世纪之初,两校合并,成为如今的广东省佛山市南海区丹灶镇金沙中学。虽然整合已有十数载,但面对如今复杂的师资和生源,如何使学校实现跨越式发展,实现学校与师生的同步发展?学校给出的答案是:以和雅文化浸润师生。和雅,即'和而不同,博雅致远',乃学校的办学理念。培育'德美人和、才高人雅'的丹灶学子,

简介：2013年,我们在对学校历史文化以及发展优势、劣势、资源等分析思考后,确定了'自然生长'的教育的特色方向,把'自然生长,自由飞翔'作为学校的发展理念。自然生长不是无序生长、盲目生长、野蛮生长,而是道法自然,按照自然本身的内在规律生长。自然生长教育就是按照学生成长规律,遵循教育规律,引导学生内在地自主地生长。这种生长是丰富多样的、是自愿自主的、是努力地去实现自己的最好的生长。

简介：恩师徐生翁先生是一位前无古人后无来者的书画大师。他的书画艺术，受到周恩来总理、黄宾虹、潘天寿、沙孟海、萧蜕庵、邓散木、陆维钊等大家的推崇和肯定。先生一生清贫，布衣终身。1939年周恩来为抗日救亡运动到达绍兴视察，在大禹陵见到“地平天成”四字碑刻，非常欣赏，陪同者告知为绍兴著名书画家徐生翁先生所书，而且人品高尚。

简介：设计对于每一个从事艺术专业的人都是必不可少的,我认为设计是一门美学和技术共存的学术,同时我也认为美学和技术是密不可分的,没有美学的设计不是好设计,同时,没有技术的也一样。数字媒体是一门涉及面非常广泛的设计类专业,对于设计的理解和认识程度直接影响了从事数字媒体行业的人的工作和创作。

简介：卢梭和康德提出自由学说的目的是要拯救自由,启蒙运动百科全书派哲人普遍认为人类社会和自然物质界受必然性规律支配,人的理性一旦获得对必然性规律的认识,就能获得自由.启蒙思想家斯宾诺莎认为世界是唯一永恒的实体,又称为神或自然,世界万物是自然运动变化的产物,服从铁一般的自然律的支配,任何事物都不可能是偶然无因生成的,而是严整有序的自然的一个环节,自由就等于对必然规律的认识.这些学说实质上是将意志自由理解为对外在于自身的必然规律的认识,最终人的自由变成了对绝对必然性的无条件服从,意志丧失了自由选择的能力而沦为宿命.拉美特利提出"人是机器"这一命题,将人的思想归结为有机物质的特性,这种典型机械唯物论否定了思想意识的能动性,从而也就否定了意志自由.

简介：教育工作者的职责就是呵护每一个学生健康成长。在“生命化教育”的育人观指引下，我校以培养具备优秀人格的学生为目标，积极构建书香校园校本课程体系，努力建一所有文化质感的学校．为师生的幸福人生奠基。

简介：康有为、梁启超关系的演变是颇耐人寻味的。应该说,康、梁二人都曾是近代中国历史上向西方寻找真理的先进人物,都曾为使中国由封建制度转向资本主义制度作出过各自的贡献。然而,在历史的转折与大变革面前,一个固步自封,僵化保守,拒绝接受新事物和新变化;一个善于吸收,与时俱进,因时而变,努力挣脱传统事物与文化的束缚,师生思想的分歧乃至最后分裂是理所当然的。康有为是梁启超治学和从政的导师,二人都是中国近代史上的著名人物,他们之间的恩恩怨怨是与中国近代历史的发展进程息息相关的。

简介：最近十年间,我到过西南和西北的好些地方。每到一处,都听说知识分子外流之事。流向一般是东南沿海各省,因有“孔雀东南飞”之说。除了“孔雀东南飞”而外,还有“西风紧,北雁南飞”,“衡阳雁去无留意”以及“一江春水向东流”等等。大家认为,这是由于西北西南一带生产力低下,经济落后,工作条件不好,生活艰苦,加上有关知识分子的政策有些落实得不好,好些知识分子因而欲留不得,欲走不忍,

简介：陈独秀是中国文化启蒙运动的先驱之一．中国共产主义运动的先行者。陈炯明是成也惠州．败也惠州。他曾权倾一时，创造了“惠州人的广东”。这两人虽然立场、地位迥异．但却拥有相似的成长经历和教育理念．热心新文化运动。

简介：狄奥尼索斯与阿波罗的对立统一关系是尼采借助于古希腊的宗教和神话传说提出的一种艺术原则，但这种关系只是尼采应其时代的需要而做的一种创造，与两神在古希腊宗教体系中的实质关系还有一些差别。对古希腊的宗教来说，狄奥尼索斯崇拜不仅不是一个外来的因素，而且在时间上还早于阿波罗崇拜，两者之间的对立成分很少，而且存在着很多联系和相似性。同时，狄奥尼索斯与阿波罗通过这种联系，确立了彼此在古希腊宗教里的层次和地位。

简介：本文对民族共同体的发展阶段、社会主义民族关系的特点、主体民族的提法、历史上民族关系的主流和特点等问题提出了自己的看法。

简介：清光绪二十四年（1898年）八月初的一天，南京闹市延龄巷一处新居的大门上，贴有一份报单，末尾署名为“受业门生谭嗣同”．吸引了众多过客的目光。这家主人不是别人，正是石台县旅居南京的著名佛学家杨文会（字仁山）。

简介：<正>朱自清是我国著名的作家、学者;他是胡适1917年在北京大学执教的第一届学生,他对胡适有较深切的理解,与胡适有着非同一般的师生关系;胡适对他也颇器重与关怀,曾给予他高度的评价。一朱自清(1898—1948)原名自华,1916年夏毕业于江苏省立第八中学,同年秋,考入北京大学预

简介：从1644年至1911年，统治中国的清朝皇帝设法把内亚的大部分纳入其控制之下，并把中国的领土延伸到了前所未有的程度。本文认为其庇护的政治技巧与它规范化的语言，及其所强调用礼物交换与礼貌表述，对解释内亚腹地以联盟形式融入帝国是一个有用的概念。通过重新解释礼物交换的义务，清朝不得不加强和巩固其人际关系网的持久性，使之转变为有明确界定的统治系统。在这个规范化的过程中，作为清廷管理外藩事务的理藩院发挥了关键作用。然而，在王朝的早期，它是负责收集和传播与内亚首领有关的各种庇护关系的信息。在17、18世纪，它努力标准化和简化少数民族与国家之间的联系。当清朝在外藩行使更直接的控制权时，即使是在王朝后期，理藩院及其庇护的规则和原则被修改后一直保留。本文为多民族大清帝国的寿命和凝聚力提供了一个解释。基于最近出版的满文和蒙古文档案资料以及礼物交换的诸多内涵，本研究揭示了大清皇帝自我观念的改变。

简介：《清内阁蒙古堂档》是清代蒙古史研究的重要史料,2005年底,内蒙古人民出版社影印出版,共二十二卷（113册）,一万二千五百多页,其中收入了不少清朝与厄鲁特蒙古关系的文书,史料价值极高,本文主要利用《清内阁蒙古堂档》中的满文档案,结合现存的官方数据,对厄鲁特蒙古准噶尔部首领——策妄阿拉布坦在1715年袭击哈密和1717年攻入西藏的历史背景进行描述,并且进一步探讨策妄阿拉布坦的意图和17、18世纪初清朝与准噶尔蒙古关系实际情况。

简介：<正>抗日战争初期,在中国共产党内,出现了王明右倾投降主义的错误,使部分地区的抗战工作受到了严重损失。这一错误的出现和纠正,都与共产国际有密切的关系。本文试对这一问题作一些论述。

简介：谈谈新方志的政治性和科学性的关系任一民编者按：如何确保新编志书的政治质量，这是广大修志工作者当前普遍关。的问题。但是解决好这个问题又必须先弄清志书政治性与科学性的关系。四川省地方志编委会（学会）１９９０年３月召开的学术讨论会，曾对这个问题作了较为深入...

简介：本文剖析了我国古村落整治开发的现状,从古村落的保护规划、规划理念、环境整治、保护和发展的运行机制等方面进行阐述,突出反映古村落保护和发展的关系。

简介：习仲勋曾在20世纪30年代担任过关中特委书记。在他领导下，关中特委不仅守护着陕甘宁边区的“南大门”，而且将旬邑县建设成为国共合作抗日模范区。20世纪70年代末，习仲勋在《人民日报》刊文回忆这段历程，谈及推行统一战线政策时说：“有个国民党的县长同我们有老关系，我们也同他建立了联系。”文中所提及的“老关系”，就是习老的少年同学、时任民国政府旬邑县县长的田屏轩。

简介：评《江津出狱》：要是几年前看这样的文字我一定会在心里明确答案——到底是谁的错。然而现在我内心很模糊，每个人都是如此立体、鲜活、复杂，经过了吃苦、奋斗、巅峰、坠落，只能说这是一个有故事的人吧。期许美好!