简介：许肇南（1886—1960年）,名先甲,肇南为字,号石楠,贵阳人,其父许尧父出仕四川省巫山县县令。许肇南4岁丧父,由母谭扬秀（贵州清镇人）抚育,得塾师路幼清授古文诗书,并将女儿路彬许配于他。1903年许肇南入四川高等学堂学习,曾秘密加入同盟会。1906年,许肇南赴日本留学,两年后转入美国伊利诺大学机械工程系学习，是贵州第一位留美学生。

简介：目的：研究中国传统玩具在现代科学玩具设计中的拓展应用。方法：分析中国传统玩具的发展现状,研究中国传统玩具在现代科学玩具中的拓展应用,使中国传统玩具得以传承和发展。并以＂七巧板投影拼图手指灯＂为例,对传统玩具在现代科学玩具设计中的巧妙运用进行分析。结论：中国传统玩具发展滞后,现代科学玩具的发展需要传统元素的支撑,将中国传统元素运用到现代科学玩具当中是现代科学玩具发展的出路之一。

简介：很高兴来到这里跟同学们分享交流,今天讲座的主题是中医学,主要想跟大家介绍一下中医药学的主要理论,看看中医跟我们日常所了解的有什么区别,因为许多人对中医的看法是比较片面的,一提中医通常就有这么个印象:一个年纪比较大的医生,给病人把把脉,然后把多种药材搭配在一起让病人熬汤喝,味道还挺难闻。而且现在社会上还一直存在关于中医学是不是科学的争论,质疑中医没什么科学理论依据。

简介：缪天瑞是当今仅在世的几位年纪已超过９０岁的音乐先驱之一，他既是当代中国新音乐发展的见证人，又是其中孜孜不倦、埋头苦干的耕耘者。其艺德双馨，为众人所崇敬。１９９８年１０月，欣逢天津音乐学院４０周年校庆，同时举行了《全国第三届律学学术讨论会》和《缪天瑞先...

简介：西方资本主义对中国的侵略,既包含了资本主义文明的冲击,又是现代性在世界范围内分裂的表现。这样,就形成了中国人在现代化追求中的乌托邦情结。对资本主义进行判断,消除现代性成长中的社会分裂,赋予传统理想现代精神,就成为中国现代化制度选择的根据。现代性追求与乌托邦精神构成了科学社会主义中国化的内在张力。

简介：“晚明”作为一个时间概念，尽管还有不同的体认，但这并不影响学者将其视为一个整体的学术概念。在学术分工日益细密的今天，再提或关注“晚明”，这本身就说明学术界已经认识到了单学科在晚明研究中的局限性，而希望多学科共同构建“晚明图景”。本次会

简介：中国现代民间文学学科的建立是"五四"新文化运动引进西方学科forklore的结果.近一个世纪以来,不少学者都介入民间文学的研究和学科建设之中,不同的学者在不同的时期建立了各具特色的学术研究范式,并对民间文学的教学以及民间文学学科的发展产生了深远的影响.

简介：本栏目为医学人类学专题。医学人类学是以人类学的观点考察与研究公共卫生和医学事项的学问。十余年来,中国多所高校的教授、研究生团队带着新的理论进入这一研究领域,收获甚丰。从早期的防治性病、艾滋病的大规模社会公益性主题,到今天大大扩展了的对整容、器官移植,以及对多种慢性病的田野诠释,扩充了中国人类学的研究领域,值得继续向更宽阔的方向推动。

简介：宋明时期的理学，继承并发挥了孔孟的仁孝观。理学中人将仁孝视为最高的道德原则，并将其推广运用到社会生活的各个领域。由于医儒之间关系的特殊性，理学仁孝观在嵥渭捌湟院蟮囊窖е胁挠跋熳钗钤叮佣纬闪斯糯飞弦桓鲋档弥厥拥奈幕窒蟆“医为仁术”说和“知医为孝”说，是医儒关系中两个最突出的问题。

简介：在广州近代医学发展史上，夏葛医学院(HackeetMedicaiCollegeforWomen)具有比较重要的地位。其前身是由基督教北美长老会女医生富玛利(MaryFulton)于光绪二十五年(1899)创办的广东女子医学校。这是我国历史上第一所专门女子医学校。光绪二十七年(1901)美国人夏葛(E．A．K．Hackeet)捐款建造多所学校校舍，光绪三十一年(1905)学校改名“夏葛”医学校。

简介：“古物”研究在中国有着悠久的历史，进入近现代以后，“古物”这一概念为“文物”所取代，研究从以“文”为主的东方模式转向重“物”的西方模式。在现代学科体制下，文物获得了新的意义，从指称“礼乐制度”到古代之物的扩展，“物”成为文物价值的必要前提。本文通过梳理文物概念涵义的历史演变，及其在学科体系下制度化的过程，阐释文物概念的社会定位及文化意义，探讨文物在实际保护行动中的操作性问题，以资建立历史建筑名录参考。

简介：本文关注于中国古代文学理论批评怎样进入二十世纪的现代学术视野,在具体联系二十世纪初文化学术形势及大学讲坛体派的基础上,确认古代文学理论批评之研究的现代展开方式,兼综向来有彼此对立之势的新旧文学文化体系来作辨析,亦兼综向来视为分异的"文选""桐城"体派来作辨析,并通过比照姚永朴《文学研究法》与黄侃《文心雕龙札记》的理论思路,揭示出以美学哲学为基础的现代文学理念和以篇章语言学为基础的传统文学理念在现代学术发轫期的特殊关系.

简介：1993年12月11日，外甥何崇统(大龙)第二度从贵阳来台湾，和他的七个弟妹团聚，并探望舅舅、舅母。翌日，他偕同在台北市居住的弟妹夫妇及其小甥女等，浩浩荡荡十余人来到外双溪我们家，老老少少四代同堂，真是开心极了。

简介：17世纪末，伟大的藏医学家第司·桑杰嘉措创建了西藏拉萨药王山医学利众院（lcagsrivgrophanrigbyedgling），这是藏族医学史上一件具有里程碑意义的事件，标志着一个更加系统、规范的寺院藏医学教育模式的开始。随后，仿照药王山医学利众院的模式，在藏区佛教寺院内出现了众多曼巴扎仓（医学院），培养了大量的医学人才，撰写了浩如烟海的医学著作，对藏族医学的传承做出了巨大的贡献。本文对药王山医学利众院的历史沿革、教学内容、教学管理、人才培养等方面进行了详细的介绍，具有较高的史料价值。

简介："格萨尔学"是以民族史诗《格萨(斯)尔》为研究对象的社会文化学科.它作为一门独立的新兴学科,是在20世纪末叶才形成较为完备的科学体系.目前,我国在有关《格萨尔》资料搜集的丰富性和系统性,学术研究的广泛性和深入性,社会文化活动的群众性和普及性,以及学科布局、人才培养、队伍建设、机构设置等方面,在国际学术界已处于领先地位.但要使这一学科朝更加深入、有序方向发展还需要对研究的课题做出全面、系统的规划,并运用多学科交叉的研究方法,运用新的思维方法和科技手段等.

简介：近代科学救国思潮，是一批深受西方科学影响的爱国知识分子，在中国救亡图存的特定历史条件下，在对中国近百年来各种救国探索努力反思的基础上，倡导以西方的科学来拯救中国的一种爱国主义进步思潮。科学救国思潮萌芽于鸦片战争时期，兴起于民国初年，其产生及发展的每一阶段都是伴随着近代中国救亡图存的现实而日渐演进的。在这一进程中，科学救国思潮与近代社会、文化、教育等关系密切，相互促进、相互制约，形成互动的关系。尤其在近代教育改革方面，科学救国思潮的影响尤为重大，它直接推动了近代学校科学教育的开展，促进了民国科学教育的近代化。

简介：本文以民族学学科发展史为线索,对民族学传入中国后90年来的学科定义与学科设置展开讨论,辨析了民族学与文化人类学“相当”或“等同”的普遍认知,就民族学与人类学的关系及其在中外科学领域的各种学科分类进行比较,针对民族学研究对象的局限性和学科母体萎缩等问题,对建设中国特色民族学必须立足本土、放眼世界、坚持民族学学科母体地位的问题给予了论述。在此基础上,根据习近平在哲学社会科学工作座谈会上讲话的精神,对当代中国特色民族学的研究对象、学科理论、分支学科设置及其内涵作出了示例性解释,其中也包括人类学学科地位的一些思考。

简介：1957年3月,国家高等教育部、卫生部联合通知,根据国务院全国大学院系第二次调整,南通医学院迁往苏州,迁校后改名为“苏州医学院”。这一消息引起南通社会各界强烈的反响,尤其是党外各界人士对迁校持不同意见,认为南通医学院历史悠

简介：藏医学历史悠久，它的发展大致经过了蒙昧阶段、奠基阶段、争鸣阶段、繁荣阶段和新生阶段等几个演进过程。在吐蕃王朝建立之前，藏医学尚处于没有理论指导的朴素蒙昧时期。藏族先民信奉苯教，他们对疾病的认识多是通过借助巫师占卜实现对疾病的控制的，他们相信魔怪、妖精、瘟疫、厉鬼等会给人带来疾患。随着社会的发展，藏族人学会利用热酥油止血，

简介：我和竹溪相识的时间很早,合作的时间也很长。从1930年以来的几十年里,我们彼此建立了深厚的感情。我同他可称得上是“一代相知”。竹溪于1929年考入清华大学土木工程系。一年以后转入物理系学习。他听过我讲授的每一门理论物理的课程。我当时发现这位青年读书勤奋,善于思考,学习态度严肃认真,能深入理解物理概念并具有数学计算的特殊才能。1933年夏,竹溪大学毕业后继续在物理系当研究生。1935年他考取了清华出国公费留学生,到英国剑桥大学攻读,在统计物理学的领域内进行学习与研究工作。1938年秋,竹溪在英国剑桥大学获得博士学位之后,毅然回到了昆明,担任清华大学(这