简介：<正>人的能力可以分很多种,而思维能力则是各种能力的根本。经验证明,历史教学中恰当地运用比较法,是培养学生思维能力的有效途径。由于思维能力由各种思维素质构成,所以必须从培养各种思维素质开始。思维的广阔性。就是人们常说的思路宽。人们在从事有目的的活动时,都很注意事物间的有机联系,而只有认识到事物间的各种有机联系,认识程度才会愈深刻。在历史教学中,开阔学生的视野,提供较丰富的知识,是思维广阔性素质形成的前提。一些有经验的教师在教学中喜欢把各种历史现象进行单项的或全面的纵的比较,把同一时期的各种历史现象进行横的联系,就是这种方法的具体运用。

简介：

简介：企业伦理道德对增强企业竞争力的重要作用，已经得到学界的广泛认同。企业也将很多精力投入到自己的企业道德建设中。然而，无论是学术界还是企业界，似乎对企业伦理道德的文化基础认识不足，认为存在具有“普遍性”的企业伦理道德规范。通过对一家法国大型跨国企业集团L两个最能体现其企业道德观的文件——《行动原则》与《商业行为法则》——的法语版本和英语版本进行文本比较，我们可以发现法美两国伦理道德观上的巨大差异。而这些差异都可以在二者的民族文化差异中找到根源。

简介：俄罗斯人和波兰人拥有同一血脉，属于同一语族，拥有全斯拉夫种族的特性，却又如此不同，近乎对立，从鄙视到仇恨，也不排除莫名其妙的互相吸引，但始终互不信任。俄罗斯和波兰两个国家形成了两种对立的政治制度：俄国沙皇专制制度和波兰贵族民主制度。俄罗斯人在专制制度和东正教会的熏陶下，养成了忠于沙皇、热爱祖国的爱国主义和集体主义精神。波兰人在贵族民主制度和天主教会的培育下养成了酷爱民主自由与桀骜不驯的民族性格和宽容开放的文化传统。普希金和密茨凯维奇是俄罗斯和波兰两个民族的伟大诗人，他们个人间的相互钦佩和对立，折射出俄罗斯和波兰两个斯拉夫民族间的文化关系。

简介：和中西服饰文化不同的是：伊斯兰服饰文化是以伊斯兰教义这一最根本的价值观作为统摄服饰的文化、历史、时代、心理、审美各要素的最高主导思想。因此，这种服饰文化具有鲜明的宗教特征。它必然突出服饰的伦理观念，而服饰的艺术必须以服从这种伦理观念为前提。中西服饰文化则将服饰艺术视为服饰设计的首要原则，前者重装饰效果，后者重人体艺术，伦理观念对服饰设计的调节作用受到不同程度的弱化，甚至摈弃。

简介：两次鸦片战争比较教授法黄敏认真分析比较“中英鸦片战争”和“第二次鸦片战争”两课，不难发现，第二次鸦片战争实质上是中英鸦片战争的继续，同是资本主义列强侵略和掠夺中华民族罪行史的一部分。两起战争皆因鸦片而起，都以清政府丧权辱国为结局。它们不是孤立的，是有...

简介：中国的养生保健,有着悠久的历史和深厚的社会基础。早在二千多年前,中国的养生保健便在华夏大地上形成,出现了不少对养生保健很有研究的专家,如庄子等;并已形成了完整丰富的理论和方法,如《黄帝内经》、《行气玉佩铭》(图一)和马王堆汉墓出土的《导引图》等。与此同时,古希腊人也十分注意养生保健,出现了一些从事传授运动技能和养生保健的'体操家'及对人体养生很有研究的专家,如柏拉图等;并总结出以希波克拉第养生法为代表的理论和方法。

简介：西方的中西历史及史学比较研究起源较早，是从宏观的历史文化比较发展来的。20世纪六七十年代以前，主要以宏观比较为主，并形成一般的理论模式。六七十年代，以个体的微观研究为主要特征，形成一个高潮。90年代至今是第二个高潮，以大的群体或项目为中心，出现了系统的比较，提出了新的比较理论，史学越来越成为比较的重点。西方的中西历史及史学比较理论，经历了从以近代西方为中心的东西二分法，到注重多元化的文明形态比较，再到不同文化的跨文化比较的几个发展阶段。这些变化是与学术和历史的变化密切相关的。

简介：二“中国人对我们的印象，相当于我们对这些建筑物印象的十倍”有人说，“罗马不是一天就建成的，而上海是”。近代以来，随着中国的被迫开放，世界上各个不同历史时期、不同风格的建筑都一股脑儿地搬到了中国，遍布于各地的租界或类似租界中。它打破了中国建筑史的发展规律，也打破了西方建筑发展的惯有程序和固有周期，

简介：桂学作为一种特定的民族地区的地方学，同样具有学术研究的普遍性以及跨学科研究的现代学术范式特征。无论是广西桂学研究文献和地域文化资源，还是广西沿边沿海的区位，都暗藏着深刻的跨文化、跨地域比较的元素和特征。跨文化的比较文化学理论与方法的应用，有利于充分发现和掌握桂学的文化发展规律，彰显其文化的多样性、开放性和丰富性；有利于凸显桂学研究的特色。

简介：<正>我们传统的民族研究由于适应民族识别和其他民族工作的需要,着重于讨论同一民族的共同因素,忽略其差异性的研究。一个民族不仅具有相互联系的共性,而且又因为民族内部各个支系所处的自然条件和经历的社会历史条件不同,相互之间也存在极大的差异。粤北地区的东边瑶和西边瑶的文化差异就是一个极好的例证。本文在我们田野调查的基础上,并结合历史资料探讨这两者的文化差异问题,其目的不只是更深入地开展瑶族研究,并希冀能为今后进行整体的、多角度的民族研究起抛砖引玉之意。

简介：

简介：收养是人类社会普遍存在的重要的社会制度，这篇文章以粤东凤凰山区的收养为例，先介绍当地半山客收养的对象、方式、动机以及社会功能，继而将它们与东大洋洲的岛屿国家的收养作跨文化比较，以便更加全面深入地解读收养。本文有两个关注点，首先是收养分别在这两个不同的社会中是如何表现的，其次是如何解释这些表现。

简介：“五时拜”与时间养生法──回族养生文化之奇葩夏雷鸣以伊斯兰教为其内核的回族文化，是世界伊斯兰文化和中华文化（主要是汉民族文化）这两种先进文化的凝聚。其孕育和发展的过程是不断摄取两种文化之精华，对其进行整合，从而实现文化超越的过程。养生文化是回族文化的...

简介：<正>1990年11月,我们有幸抵达广西贺县土瑶地区——沙田乡大冷水村参观访问,发现土瑶的生活习性与连南排瑶的生活习性有许多相似之处,为此,笔者有意识地作出下列比较,借以窥觅定居瑶族所具有的共同特性及土瑶与排瑶之间的某种关系。一众所周知,瑶族过去的历史,是一部迁徙动荡的历史。瑶族在多次大规模的迁徙动

简介：<正>一提到“梵”,人们自然会想到佛教和印度。佛教是从印度传入中国的,佛经又是用印度古梵文写成的,因此,人们往往把与佛有关的和与印度有关的一些东西,与“梵”字结合在一块。比如:佛教的音乐被称为梵乐但“梵”并不只是佛教的代名词,它只不过与佛教有关罢了。实际上,“梵”是一个哲学概念,是印度教的核心。按照古代印度思想家的观点;“梵(Brahman)是事物的灵魂,是无限的、是超越概念和想象

简介：地方志或方志可以分解成＂方＂＋＂志＂。由于历史上社会文化制度的不同,中国和西方社会治理结构的＂方＂有着不同的含义,在中国,主要表现为地方政区性的＂方＂,在西方则表现为封建庄园采邑和教区性的＂方＂。地理大发现后,伴随着殖民主义所产生的西方人类学民族志将视线转向异国异族的＂他乡＂＂他方＂,由此产生了各自相对应的实证记录文献。文章考察了中西方语境中＂志＂与＂方志＂的语言转换和文化理解,比较了中国方志与西方地方史（志）、西方人类学民族志背后的文化生成机制及其特征特点,针对中国＂一带一路＂全球化战略,提出建立中国版人类学民族志,并提出适应走出去战略的中国方志发展转型,将相对于以中国为天下的＂地方＂志改造为相对于以世界为天下的＂方＂志,方志既要吸纳人类学＂走出去＂的外向思维,也要吸纳人类学＂走下去＂的田野思维,以此改造传统封闭的地方志,增强方志的活力及其文化学术价值。

简介：美丽中国之梦珏以生态文明为根。而中华优秀传统文化则为培育生态文明之土。西南少数民族与汉族种族同源、生态文化同型相类，少数民族生态文化与儒家思想一样，极具智慧、极其宏富，当可共为人类实现永续发展提供良好借鉴。

简介：由嘉应学院主办、嘉应学院客家研究所承办的“比较视野下的客家民俗文化”学术研讨会，于2006年1月11日至14日在嘉应学院隆重举行，共有来自海内外的专家学者114人参加。会议采取室内研讨和乡村实地考察相结合的形式进行，与会者就“客家历史与文化”、“客家文化的保护与传承”等专题进行了广泛的讨论和交流，会议取得圆满成功。客家研究所自1995年以来，每2年举办一次国际性的客家学术研讨会，与会者多是来自中、美、英、法、日、韩、加拿大、新加坡及港澳台等国家和地区的国际国内知名学者。本次学术研讨会是继2003年12月成功举办“‘客家文化与全球化’国际学术研讨会”后的又一次盛举，对于推动客家文化研究的深入发展，加强与国内外同行的学术交流。具有重要的社会影响。

简介：本文通过对北魏中晚期云冈石窟与龙门石窟中具有代表性的窟龛造像的对比研究,来探讨北魏中晚期各种文化的交融。从最能表现窟龛造像特点的石窟形制及窟内造像这两个方面作为切入点进行比较。通过一系列对比研究,明晰了在我国的石窟艺术不断中国化的进程中,始终有三种文化在不断地交融,正是这三种文化的不断交融,才造就了我国特有的佛教石窟艺术面貌。