简介：回首平生，我感到：苦难的社会是最好的课堂。它使人对世道的不公正、不平等萌发改造的愿望，对国家被蚕食的命运，产生一种忧患意识和责任感。记得武汉沦陷（１９３８年）和日寇侵入上海租界（１９４１年），两次在坦克声中听老师讲《最后一课》，亡国之恨和“国家兴亡匹...

简介：1999年第3期样书2本及稿费100元已妥收,请释念。拙稿《参加漫画工学团前后》是10年前写的,发表时如能修改补充一下就好了,现在这样,有点遗憾。①文中所附两幅画都不是我画的。70页上为王德义作,71页上为李寸松作,请予补正。②70页右栏6行盛雨辰,解放后为上海教育局副局长,但并非因批武训传而死。③72页左栏1行“周佛海传”,应为“周佛海作《我的路》”。④72页左栏16、17行我大姨母捐出的黄金应是三两,不是二两。(这一条很重要,希望能予以更正。送贵刊的文稿是经汤浩同志抄过的,并非原稿。⑤72页右栏10行开黄河书店的青年人,我已打听到,他名陈闰荣,在北京体育出版社离休。⑥72页倒数10行,我在

简介：我叫倪钜卿，1915年出生。现在已经是90岁的老人了。我有4个哥哥、3个姐姐，哥哥都是圣约翰大学的学生。大哥倪本卿，圣约翰大学文科毕业；二哥倪源卿，圣约翰大学毕业后留校任体育教师、体育部主任；三哥倪清卿，圣约翰大学一年级时因肺病早逝；四哥倪诚卿，圣约翰大学医科毕业。3个姐姐都毕业于裨文女中。我的妻子周慧珍也出生于一个大家庭，她有2个哥哥，都曾经在工部局华童公学读书，4口俎姐也是清心女中毕业。我把我的中小学和大学时期的经历回忆如下。

简介：

简介：“回族教育的内容与目标是双元的——通过自身具有本民族特征的教育手段实现民族文化传承，通过主流社会教育手段谋求主流社会认同与环境氛围相适应。”就是说，作为回族教育的主要形式——回族家庭教育，其教育中心是一方面通过家庭教育实现本民族文化的传承，而另一方面就是与主流教育的接轨。这样，就使得回族家庭教育形成了“念经与念书”的两难抉择。

简介：一本志书采用什么样的体裁进行表述和编纂，是确保志书质量和效益的关键在新一届续志工作陆续展开之际，各级修志部门首先遇到的就是采用什么体裁续修志书的问题，也是广大修志工作者感觉难办、挠头的要事。笔者认真翻阅的省内外上届修志已经出版的部分志书及有关资料、论著后认为，采用章节、条目体结合结构形式进行表述和编纂、是县级新一届续修志书的最佳选择。

简介：本文通过对"罗刹女与猿猴结合"传说产生的历史原因、人物形象、以及故事情节等方面进行民族学的解读,并针对这一传说对藏族的起源说进行分析、探讨.

简介：帅立志先生自19岁挂牌治印起至今已整整60年，刻字艺术功底深厚，其刻字可说是达到了“从心所欲”而又“不逾矩”的境界。帅老首先是书法家，他是两届中国书协理事，其书可说是气与力浑成，潇洒飘逸。改革开放后，帅老集中精力于刻字艺术的研究与实践，尤其是把书法的功力融铸到刻字中去，书刻结合，使其刻字艺术取得了令人瞩目的成就，声名远播海内外。

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简介：俗话说：“酒香不怕巷子深。”但对于今天这样一个竞争激烈的社会，在许多同类商品的质量差距日益缩小、技术信息流通速度甚快的情况下，笔者认为这句话可能已不再适用了。现在人们运用现代媒体的传播、宣传手段来加深消费者对商品的印象、加强商品的销售力度已经成为主导作用。旅游业的开发同样是向旅游者(也是消费者)提供旅游产品和服务，其中缺不了的就是宣传的力度和媒体运用的方式和效果，可以这么说，旅游者选择并来到

简介：以儒释伊表现在三个方面：一是使用了宋儒的语词和概念；二是在一定程度上吸取了这些语词和概念所表达的思想内涵；三是这些语词、概念及其所表达的思想内涵使伊斯兰教哲学被深深地打上了儒家思想的印记。以伊释儒也包括三个方面：一是对其所借用的儒学概念范畴的思想内涵进行改造；二是这种改造基于伊儒双方共同关心的问题和儒学本身存在的问题；三是这种改造为儒学的发展提供了可资借鉴的思想资源。对伊斯兰教的立场坚定不移，对伊儒思想的异同严格区分，对儒学面对的问题适度同情，对儒学的整体思想全面观照，则是王岱舆将这两个方面有机结合起来的方法。

简介：《福乐智慧》里种种寓意性情节和形像描写合有深刻的哲理和政治理念，表明了作者优素甫形成了对所处客观世界的哲学的、政治学的与伦理学的重大真理性认识。