简介：福安(县级)市是长溪流域的主要地区,也是闽东的地理中心与重镇。自南宋淳祐五年(1245年)建县以来,迄今已有近八百年的历史文化。中原汉族的移入大致始于汉末晋初,畲族的大规模迁徙于此始于明代嘉靖年。由于自然灾害和明末倭患的原因,福安古代建筑遗存大多是明代嘉靖年之后建造或重修的。畲族民居则鲜见明代遗存,多数为清代建造或重修。究其原因,是早期畲族建筑建造质量不高、或是临时住居而体现出建筑不耐久的特征。畲族民居的类型大致有三类:一是临时性的茅棚、竹寮;二是中间过渡类型的当地称之为'孩儿撑伞'住居形式;三是学习福安当地汉族民居形式建造的畲族宅第。这三类建筑形式明显存在着从低级往成熟的宅第演进的关系。

简介：由贵州省地方志编纂委员会编纂整理、贵州人民出版社出版的《贵州省志·建筑志》(以下称《建筑志》)是贵州省第一部记述建筑方面的专志，它较系统、全面地记述了贵州建筑界的历史沿革、贵州自古迄今的建筑活动及其成果。全书涉及面广，资料丰富，立论有据，图文并茂。读者从全书拓展的时空中可以了解到贵州建筑业发展的轨迹；了解到贵州各个不同历史时期的生产力水平和建设文化发展状况；

简介：《阅微草堂笔记》作者纪晓岚居住在哪里?长期以来一直是人们争论的一个问题。当然阅微草堂在虎坊桥东，今珠市口西大街241号即晋阳饭庄所在地，这是毫无疑问的，有牌匾等遗物为证。但纪晓岚也曾居住在虎坊桥西侧的湖广会馆原址，常被人轻易否定。如果研究《阅微草堂笔记》，可以发现纪晓岚本人已经谈到他曾居住在虎坊桥西面后来建为湖广会馆的地方。

简介：徐霞客名弘祖，字振之，是我国明代伟大旅行家和地理学家。他生活在我国封建社会的没落时期，毅然放弃仕途，寄情山水，足迹踏遍了祖国大半河山，遍游名山大川，《徐霞客游记》(以下简称为《游记》)是徐霞客的旅行手记，里面记载的内容涉及明末的地理、政治、经济、文

简介：北魏迁都伊始，洛阳城建里坊之制未备，迁至洛阳的官僚贵族家庭的居住比较随意。如杨椿为弘农杨氏家族创居景宁里的情况即是如此。后来随着门阀制度和封建等级制度的确立，官僚贵族在居住问题上开始更多地考虑到身份地位，居住地的选址是否吉利也被考虑进来了。

简介：敦煌文献弥足珍贵之处不可胜举，其中最堪激赏者，乃在于为我们了解中古时代兆民的思想信仰与日常生活提供了真切有味的史料，本文即以此为核心资料探讨入宅与暖房仪节，试图揭示久为历史尘埃湮没的几俗人情，走进古人的“居住生活”世界。

简介：西北民族民俗剪影──青海海西和硕特蒙古人居住民俗青海蒙古人的民居形式目前有三类：传统的“蒙古包”，当地蒙语也称为“ｍｄｎｇｒ”即“木房”；另一类是“帐房”（ｍａｉｘａｎ）；还有定居点上土木结构的平房，当地蒙语又称为“ｉｂａｒｇｒ”即“泥屋”。近几年又...

简介：中国建筑,作为一个独立的体系在汉朝已经形成,在漫长的发展过程中,始终完整保留着体系的基本特征,并遗存了成就辉煌的文物建筑,建筑文化在世界上自成系统,独树一帜。西方建筑的精神内核,是被古希腊哲学家视为宇宙本源的几何学。中国建筑的精神实质,乃我们视为宇宙本源的道,建筑文化的精髓在于天人合一之精神,崇尚自然,厚德载物,注重人、建筑和环境的交融。近代的百年屈辱和国人疑古、贬古、崇洋的思潮,造成了建筑文化的断裂和空前的危机,我们要汲取文物建筑的营养,继承传统并吸收世界一切文明成果,重构中国建筑文化,创造建筑的中国气派。

简介：近代台湾的寺庙建筑深受闽南建筑文化的影响，在台湾处处可看到闽南建筑风格的寺庙。闽南建筑风格分为漳州派和泉州派。在台湾的匠师中，陈应彬、叶金万与王益顺被称为台湾寺庙建筑“三大匠师”。

简介：建筑是人类文化财富中重要的组成部分,是人类文明的标志。建筑是技术与艺术共同构成的综合体,不同国家、不同民族、不同地区的建筑形式反映出各自不同的文化特点,但他们绝不是孤立的,而是无时无刻不在彼此进行交流。我们应该保存并发扬各民族的建筑文化传统,反对建筑的简单化、一律化,提倡多样化、民族化。

简介：南诏国是我国唐朝时期西南地区的一个小王国,其存在时间与唐朝相始终。南诏国的出现是唐朝时期西南各族社会政治经济文化发展的反映,虽然这个小王国的历史已经逝去了一千余年,但南诏时期的文化遗迹却至今犹存,特别是南诏时期的古建筑仍然熠熠生辉,光彩犹著,并促进着南诏国旧地——大理地区现代经济文化的发展。本文拟将南诏时期的古建筑作一粗浅的概述和考证。

简介：我国古代建筑种类繁多、形式各具特色。拍摄古建筑时应根据古建筑的特点来选择相机和拍摄位置。光线的运用对于古建筑色彩、立体感的再现及画面氛围的营造,可起到非常重要的作用。

简介：根据历来已出土的汉代实物及历史记载考证,本文认为研究我国古代民居建筑,有一定可靠现实性的最早当属汉代。本文主要从宏观上研究汉代民居建筑,并探索其在中国古建筑发展史上所处的地位。以木构架为主体的中国古典建筑体系在汉代已基本形成。本文论述汉代民居建筑的形式和结构,并复原了其典型民居的建筑平面图。还搜集了一些代表性地反映汉代民居真实面貌的汉画像石,画像砖、汉墓壁画和明器陶屋的图片进行解读。

简介：美国著名现代建筑师、城市规划专家埃罗·萨里宁曾经说过，“城市是一本打开的书，从中可以看到它的抱负”，“让我看看你的城市，我就能说出这个城市的居民在文化上追求的是什么”。通过对都市建筑风貌的解读，我们可以清晰地知道城市的文化脉络与历史积淀。

简介：法王寺现存的木构殿堂和砖构古塔,具有重要的历史、科学和艺术价值。但现有法王寺的论著均无涉及木构建筑的建筑手法,对现存唐代佛塔和墓塔的建筑时代等也颇有争议。本文就大雄殿、地藏殿的建筑时代特点,地方建筑手法和官式建筑手法的异同;现存唐代佛塔和墓塔有争议的名称、建筑时代、结构特点等进行比较研究,以期逐步解决争议问题。

简介：已见的中国文化史、建筑史乃至岭南文化史、建筑史方面的论著,对秦汉时期的岭南建筑极少述及,更说不上较为系统的专论,未能给予应有的地位。其主要原因,应该是因为史籍对于刚刚步入文明社会开发阶段的岭南,记述极为简略,尤其是这一时期岭南的建筑状况、建筑技术资料更为匮缺。近几十年来.大量的考古新发现,尤其是近年来一些极为重要的考古新发现,使语焉不详的古文献记载得到了印证,撩开了极少见之于文字的秦汉岭南建筑史面纱的一角,从而使我们对这一课题有可能开展初步的研究。本文试图通过对秦汉时期岭南建筑的有关史籍文献记载、文物考古发现以及地面遗存的综述,进而对这一时期岭南建筑的特点、发展原因以及在岭南建筑史上的地位试作分析,作为探析秦汉时期岭南文化的一个侧面。笔者对岭南历史、古建筑的研究甚为肤浅,不当难免,亟望方家赐正。

简介：

简介：庆安会馆又称'北号会馆',是甬埠行驶北洋的舶商航工聚会、娱乐以及航运行业日常办公、仪事的重要场所,为我国'七大会馆'之一。又名'甬东天后宫',是祭祀妈祖的神殿,妈祖文化的载体,为我国'八大天后宫'之一和浙江省现存规模最大的天后宫。现存建筑有宫门、仪门、前戏台、正殿、后殿、后戏台、左右厢房、耳房以及其他附属用房,始建于清道光三十年(1850年),占地面积约5000平方米,建筑规模宏大,气势雄伟,被公布为全国重点文物保护单位。其中前后两座古戏台建筑构造独特,工艺尤为精湛,堪称'浙东一绝',集中反映了宁波传统的木结构建筑技术水平和雕刻艺术特色。

简介：TheTibetAutonomousRegioncoversanareaof1.2millionsquarekilometers.Itstretcheszoookilometersfromeasttowest,andioookilometersfromnorthtosouth.Withsuchavastarea,Tibethasuniquetopographiesandlandforms,aswellasacomplexecologicalenvironment.ThenorthwestoftheTibetanPlateauhasacoldclimatebecauseofitshighaltitude,anditismainlypastoral.Withaloweraltitude,

简介：《诗经》中祭祀建筑词汇的运用共有十四例，关涉祭祀建筑词汇九个。其中除“宗”（既燕于宗）和“冢土”两个祭社建筑词汇外，其他各词皆为宗庙建筑词汇。在尽可能多地查阅《诗经》相关传注资料的基础上，考释《诗经》祭祀建筑词汇的全部词例，并重点分析存有异说的几例。借此探究先秦汉语祭祀建筑词汇概貌，以及周代社会的礼治特征。