简介：人就是奇怪，总是难以自己证明自己。画家也是如此，再牛，也还是要靠职称、职位、价位等等外部标识来证明自己的艺术水平。现代社会又进入了信息时代，传媒的威力越来越为明智人家所觉悟，因为画家与作品可选择性实在太多，画廊、f尊物馆、藏家只有看广告才能辨识方向，于是得大奖又成为证明画家价值的便捷证据。

简介：艺术中的人性概念依赖于在时间进程中早已改变了的人类的规范。近代以前,只有英雄的、神话的和宗教的艺术才被认为是高级艺术。一件作品尊贵与否,部分地由其主题的等级来衡量。后来,人们开始认识到,一个描绘普通生活的场景,一幅风景画,或者静物画,也能成为跟历史题材画或神话题材画一样伟大的作品。人们还发现,在一些非人类形象的绘画中,存在着某些深刻的价值。我并不单单指艺术家通过对色彩和形状的控制而创造

简介：本文的探讨焦点是科技对服装人性化设计的推动作用。通过对服装人性化的历史及当代服装研发领域的成果研究，得出科技对服装的人性化设计具有极大推动力量的结论。并列举科技融合服装设计之中的具体事例，初步探讨了科技如何引导服装的人性化设计。

简介：儿童产品包装与儿童的健康和安全息息相关,其包装品质的好坏常常会成为人们挑选购买的依据之一。儿童产品包装能够立足于消费者的需求,做到＂以人为本＂,体现＂人性化＂的特征,对于企业品牌形象的塑造、

简介：随着经济的发展和生活水平的提高，人们对家居环境的要求越来越高。而如何能得到轻松舒适的居住环境，营造出一种和谐的人性化居住语境，是当今家居设计界的共同目标。

简介：当今时代，包装已经不仅仅是保护商品，吸引顾客的功能．而更多的是体现出其服务、沟通、以及文化传递的特质。包装设计的宗旨是为人服务，设计师应充分了解消费者的内心需求，做出符合时代审美，彰显文化性的包装设计。

简介：托尼·麦特里（TonYMatelli）的缺陷性人体雕塑和恐怖的自我肖像被视为一种超级写实主义者焦虑的表达。在过去的15年里，他运用诙谐恐怖的手法重新诠释了人类现状，这种策略在作品《完全麻木，异常萎靡》中得到绝佳阐释。这个呈现斜倚的人体这一经典动作的人风格奇异、模仿拙劣。一个畸形的裸体男人压在自己大吃大喝后的残渣上微笑地看着观众——借用了翠西·艾敏的代表作“我的床”、撒得满地的垃圾及相关问题。

简介：王刚的作品让我们重返现实主义的一个中心命题，对“生活于其中”的现实的深切关注。更确切地说，是对社会底层的那些弱势群体的深切关注。在王刚，则是对那些从田间走来的下矿井，打零工的民工兄弟们的深切关注。多少年来，他一直在画他的“老万”系列，就是这样一个庞大的弱势群体，生活在社会最底层的群体。

简介：培养设计者在房地产广告创作中的人性化设计思维,开发和挖掘房地产本身固有优势,能够真正从消费者的内心需求出发,形成消费者的情感共鸣,从而诱发购买行为的产生,最终实现广告的真正目的：宣传与销售。

简介：从艺术博物馆的发展历史来看,它是从私人收藏逐渐转变为向大众开放的公共机构。这一点东西方皆然,原因在于博物馆的藏品大都源自早期皇家贵族的收藏,而这些藏品又为帝王、贵族所独享,即使是民间私人收藏,也往往秘不示人。当然不排除有时候,皇帝或贵族会与属臣分享收藏的乐趣,向世人展示皇家气派,向外族宣扬帝国的威严;

简介：现代城市中的公共活动空间，运用能够使人们产生愉悦感的结构造型要素和人性化界面处理．创造出亲切感人的．有个性特色的环境，实现了城市环境整体功能的提高和视觉效果的改善。

简介：现代城市中的公共活动空间,运用能够使人们产生愉悦感的结构造型要素和人性化界面处理,创造出亲切感人的,有个性特色的环境。实现了城市环境整体功能的提高和视觉效果的改善。

简介：90年代中前期的中国当代艺术鲁虹《90年代中前期的中国当代艺术》一文根据其《中国当代艺术史：1978—2008》书稿改写而成。文章试图客观描写中国当代艺术在1989年新潮美术退潮后，于上世纪90年代同时面临来自内外双重困境下发展出的面貌。

简介：“转折”在书法艺术中随处可见。然而,对于书法之用笔,人们多强调“起、行、收”(即起笔、行笔、收笔),“转折”在有意无意间被忽略了(“永字八法”中亦无“转折”一法)。当然,我们可以把“转折”纳入“行笔”范畴,视之为行笔的一种变式,但这又不足以凸显“转折”本身在书法用笔中的地位及价值。写文章,作

简介：上学期间，我曾沿黄河一线考察。从敦煌到龙门，在石窟雕塑与壁画上，我看到了无数的线。翻开人类艺术史，时时可见线的轨迹。对色的审美感受在旧石器时代即已经开始，而对线的审美感受的充分发展则要等到新石器时代制陶时期。色与线是造型艺术中的两大因素，比较起来，色彩似乎是更原始的审美形式，因为人对色彩的感受基础是动物性的自然反应，而线条的领会则需要更多的观念、想象和理解的成分和能力。所以，作为造型手段，线是比色更进一步也更纯粹的语言。

简介：精神文化产品的三种存在方式关连珠撰文认为,精神文化产品有三种存在方式:①作者赋予的存在状态,可称为“自在状态”的存在,即通过一定物质载体形式存在于具体的时空中(书店、图书馆等);②在接受主体理解中存在,即通过接受主体的理解存在于人的精神世界中;③从人的理解中存转化为主体实践观念的构成因素,并在对象化活动的结果中成为物化的存在。在理解中存在,是精神文化产品的重要存在方式。“自在”存在只有转化为理解中存在,才能使精神文化产品本身的价值得到实现的可能性。当前存在着一种无视接受主体的反映而自我封闭地看待精神文化产品的倾向。有人认为只要书能出版,就是实现了价值;只要发行量大,就是价值大。这都是仅仅看到文化产品自在存在的形态,而忘记了它只有转化为理解中存在,才后展现它的意义、价值。

简介：设计是与人的生活联系得最为紧密的艺术形式，同时也是人的生活品质的一种重要表征。实用品并不仅仅落实在具体的功能上，还融入了审美的内涵，这就意味着使用该物品的人的生活质量会有所提升。在人与物的关系的改观上，设计打开的无疑是一个意味深长的美学通道。从某种意义上说，设计的质量直接维系着使用者的内心生活感受．是通向幸福感抑或相反，全在设计实际所产生的具体效应之中。

简介：艺术永远属于人民邵大箴在《艺术属于人民——新中国美术永远的宗旨》中谈到，在新形势下坚持和执行艺术服务于人民大众的方针对艺术管理者也提出了更高的要求：一方面仍然要积极支持和大力扶持易为大众所理解、接受和欣赏的艺术品类和形式，在这项工作中要注意提高“俗”艺术的格调，防止和抑制可能出现的低级趣味；

简介：一切工技，都讲求得法、工谨、熟练，并以此为美。唯独书法，却有“不工之工”、“无法之法”、“熟而后生”的讲求，这是为什么?它的目的要求、意义价值在哪儿?本文试图从美学原理上作些探索。

简介：右军潇洒更清真，落笔奔腾思入神。裹炸若能长住世，子鸞未必可驚人。苍藤古木千年意，野草闲花几日春。书法不传今已久，楮君毛颖向谁陈。诗词简析：所谓论书，是就传为王羲之所书的两个字帖《襄蚱帖》和《子鸾帖》进行比较好的艺术作品笔力苍劲，精气十足，具有长久的生命力；而赝品只有外在的形似，毫无骨力可言，就像野花野草，只能有几日的风光而已。