简介：一位从事中国画实践的年轻画家，从个人角度讲述了自己职业成长的部分经历与经验，以及面对当下“新水墨”潮流时的态度。

简介：人存在于空间中就会体验到建筑的存在,从建筑学角度说,无论是李巨川的"具体建筑",还是迪勒与斯科菲迪奥(DillerandScofidio)小组的"装置建筑"都赋予了当代建筑以崭新的思想;从艺术学角度说,他们都具有明显的行动艺术(ActionArt)和过程艺术(ProcessArt)的因素,他们通过自身或参与者的亲身体验,用一种行动艺术的方式把新建筑理念即时地、直接地展示出来,使行动艺术变成了观念和建筑之间的媒介物,"手段"变成了"目的","体验"变成了"建筑"。文章旨在通过对当今最前瞻性中外建筑形式的探究,对现代建筑的本质及社会全局性文化变异的审视,力图剖析人、建筑和艺术之间的源本关系,赋予这种文化现象以崭新的概念,人的体验即"建筑"的存在。

简介：2000年12月8日是摇滚乐教父约翰·列农遇刺20周年忌日。带领“甲壳虫”乐队辉煌10载后，约翰·列农的名字将永远为人铭记。“甲壳虫”是一支著名的摇滚乐队，摇滚乐则是人类音乐史上非常重要的一环。摇滚乐充满叛逆精神，摇滚乐让人爱恨交加，更有甚者，摇滚乐不仅仅是一种音乐流派，更是一种思考方式、一种生活态度……你绝对不能忽视它的存在！

简介：面对画案上久未触及的毛笔,面对摊开良久的宣纸,脑海中不断地闪现我所追求的那一点点自我。我拼命地关照着我意念中故有的真诚,总试图用最坦诚、直白的方式来表达自我。路该如何走?在艺术的博大精深面前,自己显得又那么渺小,而在失去信仰的时候,精神总需要逃遁的。强烈地感受到那种遮蔽在表象之下的苍白与荒凉。但又总是有种生生不息的力量在前方感召着,仿佛有某种创作意念的萌动,以至于按奈不住我那颗沉睡

简介：艺术与时代和历史的关系始终是令人纠结的，无论顺着时代和历史，还是逆着时代和历史，艺术家个体都注定要拥抱自己苦痛而残缺的心灵。前不久读一位朋友的赠书，我喜欢其中一篇写曹禺的《少年的笑暮年的雨》，它引发了我许许多多的思索。想当初，初登文坛的曹禺凭着自己的少年意气，在戏剧的天地里大喝一声：“我来了”，于是《雷雨》《日出》《原野》便呼啸而至。

简介：2018年初春,《纽约时报》评选的我们时代最重要三位科学家之一的罗伯特·兰萨（RobertLanza）,在其著作《生物中心论》中,对生命存在、意识游离等问题提出一系列全新结论,其中关于肉体、欲望、意识以及灵魂等结论,在诸多领域和层面促使我们对此前已有的概念和认知做出重新思索。科学探索更是越来越显示,事物之间定然存在着极其微妙的联系和影响。

简介：水彩是高校美术专业教学的基础课程之一,在如今的美术教学体系中占有重要的地位,时代在发展,鉴于高校水彩画教学实践中出现的种种问题,我们有必要对水彩教学进行改革创新。本文从高校水彩教学的现状出发,在分析教学过程中存在问题的基础上,围绕传统文化、当代性、实用性几个方面探究了水彩教学改革的具体策略。

简介：我喜欢看诡异的、超现实的、充满奇思异想又不落俗套的电影,这些电影能拍出《变形记》的荒诞、类似鲁迅杂文般的犀利,还不乏格林纳威的华彩。这样的口味使我对巴赞和克拉考尔关于电影本性的探讨不以为然,但自从接触阿巴斯和基耶斯洛夫斯基的作品以后,我发现普通的人群、琐碎的现实和平淡的故事在大师的摄影机下奇迹般地复活,我不得不重新注视它们。就拿阿巴斯来说,这位给伊朗电影披上

简介：1949年中华人民共和国成立以后,“工人阶级”在理论上成为了中国革命与建设的领导阶级,工人阶级被确认为国家社会主义发展建设的基本动力。工人阶级在国家意识形态中的这个“一号”地位,决定了它在各类视觉艺术作品中的形象建构也必然反映出这种意识形态的存在。

简介：艺术品的产生受到诸多条件的限制和催发,绘画形式和内容随着时代的更替不断更新,外部因素塑造了当时代作者的性格和作品风格。

简介：<正>新时期文学已经有六年多的历史了。人们对新时期文学可以作出各种不同的评价,但企图从根本上抹煞它,否定它,无视它的存在,已无此可能。无论国内还是国外,只要抛却偏见而对客观事实持公正态度,就不能不承认,近年兴起的新时期文学已成为一种强大的文学思潮,日渐汹涌,不可阻遏。

简介：本文试从"无神论存在主义"的角度来阐释萨特的名剧.忏悔本是基督教中维系上帝与人类的重要媒介,到了中却成为朱庇特蒙蔽、控制阿尔戈斯居民的手段,以及他与俄瑞斯特斯斗争的焦点.俄瑞斯特斯的胜利使阿尔戈斯居民从忏悔的阴影中解脱出来.或者可以说,出于影射上帝的需要,萨特改变了众神之王朱庇特的形象;俄瑞斯特斯这位新任"救世主"耶稣遇难似的结局,及其存在主义英雄的身份正是萨特对"上帝"的大胆而又绝妙的反讽.

简介：本文从列维纳斯对海德格尔存在论基础性的批判出发，进而探究二者艺术观的差异。与海德格尔相对，列维纳斯论域中的现代艺术以其反视域和不可筹划等性质而脱离了存在论之整体性，从而成为一种存在中的异在。但也正由于这种异在性，它逃避了在现实和时间中与他者的真实面对，沦为一种偶像崇拜。他者的引入可以将这种静止的偶像置入运动，列维纳斯因此强调了批评的责任，并展现了一种亲近的诗学。从异在和他者两条路径出发，列维纳斯对海德格尔的存在论发起了全面挑战，并带动了当代法国哲学和文论的发展。

简介：美术教育对培养学生正确的美学观点,提高学生审美价值观具有巨大的促进作用.伴随着高等教育体系结构的调整与完善,大学美术教育开始步入转型发展期.然而,纵观当前美术教育实际,发展现状令人担忧,教育工作越做越难做、越做越复杂.面临新的教育发展形势,大学美术教育亟须寻找可持续发展的路径.基于此,文章就当前大学美术教育存在的问题,并以此为基础,根据新时期下教育创新发展的方向,提出可行性策略,以供相关读者参考.

简介：社区群众文化是指在一定的区域范围内,在一定的社会历史条件下,社区成员在社区社会实践中共同创造的具有本社区特色的精神财富及其物质形态。近年来,社区居民广泛参与社区中的包括文化活动在内的各种活动,群众文化素质、身体素质、艺术修养、环境意识和行为的文明程度等都大大提高。但是由于发展不平衡性,群众社区文化工作还有不少需要改进的地方。

简介：在不断寻求突破创新的过程中,中国舞蹈总体呈现的形式和内容应该多样化、立体化。对舞蹈艺术近年的发展趋势以及出现的问题做出梳理和论证,是为了更好地了解舞蹈的艺术规律和创造性意义。从传统中吸取精华,从深厚的民族文化底蕴中走出新路,在当代社会生活和精神面貌中找到创作的方向,使舞蹈艺术做到符合社会发展与符合自身需要的并存。

简介：蒙古博,是蒙古民族最早信奉的一种原始多神教。研究者们则称为“萨满”教。“萨满”（亦作“珊蛮”）源于通古斯———满语的汉译音,意为“因兴奋而狂舞的人”。而蒙古人自己则称之为“博”、“孛格”、“孛格斯”（复数）,或者叫“孛额”,所以便有蒙古“孛额教”、“博信仰”之说。《蒙古秘史》中对蒙古萨满的记载,亦是以“博”的名称出现的。按照德国学者海西希的意见,“孛格”这个词就是古老的蒙古尊称“别乞”,这里也仅备一说吧。在我们对近代科尔沁博的调查中,他们都是自称为“博”的,相当多数的人根本不知对他们还有“萨满”这一称呼。应当提及的是,科尔沁草原对“女博”有一专用称呼———“渥都干”。据《蒙鞑备录》载:“君等须知其信仰如下所云:彼等有神名称‘纳赤该’,谓是地神,而佑其子女牲畜田麦者,大受礼敬。各置一神于家,用毡同布制做神像,并制神妻、神子之像,位神妻于神左。神子之像全与神同。食时取肥肉涂于神及神妻、神子之口,已而取肉羹散之家门外,谓神及神之家庭由是得食。”值得研究的是,在《普兰·迦尔宾行纪》中称“额托嘎”。《元史》称地神作“额客额秃格捏”。据蒙古国学者车·达赖说,蒙语“额都”这个词根的...

简介：我国高校美术教育中存在诸多问题,与与时俱进的时代精神相背离,高校美术教育工作者必须正视已经出现的问题,在实事求是、自主创新的精神指导下,进一步深化美术教育改革,使培养出来的学生学有所用,服务社会,也促进高校的可持续发展。

简介：写生的过程是客观的理性分析和主观感性表达的结合,通过理性的分析和感性的表达获得绘画的准确之美和感觉之美。在写生教学中应引导学生注重对客观规律和客观对象的研究,更应该强调主观心理的体会,这样的写生才不会成为对客观对象相似的模仿,不会让学生陷入盲目重复的造型训练中。

简介：杨丽萍个人创作的舞剧表现出明显的象征性,其色彩、人物角色、舞台背景都各有深意。这些都是杨丽萍作为一个独立创作的艺术家在表达她对人生的思考,传达出她对人性黑暗、角逐永无止境,以及世界生死不断轮回的认识。从成名至今,杨丽萍经历了由孔雀向人的蜕变,《雀之灵》、《孔雀》、《十面埋伏》分别代表了她艺术道路上的三个阶段,而《十面埋伏》是最能体现她创作理念的作品。