简介：毛焰是他画的那些肖像人物的旁观者,还是创造者？也许所有的肖像画都是画家的创造物,不过,毛焰的肖像画与他的对象距离更远。所以,毛焰的这些画面并没有提供判断或一种乐趣，

简介：托马斯舒特（ThomasSchutte）1954年出生于德国西北部的奥尔登堡。他在1973年进入杜塞尔多夫艺术学院。他的同学们如今亦成为闻名世界的艺术家，包括托马斯拉夫（ThomasRuff）和卡特里娜弗里奇（KatarirlaFrit—SCh）。舒特在学生时代就受到上世纪70年代极简主义和观念主义的影响。

简介：“场所精神”原是古罗马文学中的一种观念，即任何“独立”存在的事物都有自己的守护神。舒尔茨认为。场所是具有清晰特性的空间，是生活发生的地方，是由具有物质的本质、形态、质感及颜色的具体的物所组成的一个整体。它由人、动物、花鸟、树木、水、城市、街道、住宅、门窗及家具等组成，包括日月星辰、黑夜白昼、四季与感觉。

简介：一个国家如何以公司企业的形式组成？一个品牌又如何作为一个艺术家进行沟通？——“新伊拉姆计翅划”

简介：圣东方画廊位于福州东部登云山庄别墅区内,画廊坚持以艺术的质量为创立品牌原则,致力于打造高层次的文化平台,为艺术家、艺术爱好者及收藏家之间的交流、合作提供良好的空间。近年来,圣东方画廊积极主办各类学术联展、个展,支持各艺术机构的文化事业活动,并代理了部分在美术界享有较高知名度的实力派画家的作品,同时不遗余力地推介艺术前沿的最新成果,为其跻身国内主流画廊打下

简介：圣东方画廊位于福州东部登云山庄别墅区内,画廊坚持以艺术的质量为创立品牌原则,致力于打造高层次的文化平台,为艺术家、艺术爱好者及收藏家之间的交流、合作提供良好的空间。近年来,圣东方画廊积

简介：

简介：南诏《奉圣乐》歌舞,在长安宫中演出,是公元800年唐德宗朝的一件大事。西南边陲的南诏政权,在依附吐蕃半个世纪之后,又来内属,“献夷中歌曲”于唐廷,其政治、历史意义是重大的。因而,不仅南诏地方史志,屡不绝书;就是两《唐书》、《资治通监》等史籍,皆有载录。且对《奉圣乐》的歌舞序列、工伎、乐器等等,备加描述,可见南诏《奉圣乐》之在麟德殿演出,在当时的文化上,也具有轰动效应,影响是很大的。

简介：唐开元十八年．崛起于云南大理地区的蒙舍诏部落，先后兼并同处洱海周围的五诏部落．结束了该地区“朋仇相隙、兵戈相防”的局面．建立南诏国.

简介：福建圣东方艺术画廊．是东南沿海地区崛起的一支新军。虽刚起步．但我们深知自己肩上的责任：发掘培养一流画家．做精品诚信画廊．传播优秀文化。

简介：匡伟光别名匡里，1969年生。毕业于哈尔滨学院美术系，研修于中央美术学院。中国美术家协会会员黑龙江省政协常委黑龙江省文史馆研究员黑龙江省美术家协会副主席民革中央画院理事

简介：

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简介：《白洁圣妃》着力描写白洁和皮逻阁自身灵魂的碰撞和拼搏，反映出古老遥远的部落族民从政治蒙昧起步走向政治开明所经历的善良与罪恶、道义与仇恨互相缠绕的复杂和痛苦的过程，既看到传说中闪光的点，又看到串起若干个点的历史红线，在点和线的交错中，发现戏剧的魅力，表现戏剧的魅力。

简介：2005年3月10日-4月3日，北京北兵马司剧场将上演爱尔兰经典名剧《圣井》，作为孟氏戏剧一个重要成员的演员杨婷加盟其中，杨婷这次的身份不再是主演，而是导演，《圣井》也是中央戏剧学院表演系92级毕业十周年纪念演出。

简介：仪式过程理论注重以“人”为中心的通过仪式研究,并且形成了具有较好共识的分析框架,遗憾的是在针对“物”的仪式过程解读上却关注不够。侗族传统民居建造仪式中不仅存在分隔→阈限→聚合的典型阶段,而且还存在类阈限和阈限嵌套过程。所谓阈限嵌套是指阈限当中又有阈限,是一个包含分隔→阈限→分隔/聚合(与神圣聚合)→聚合(与世俗聚合)的复杂过程,蕴含丰富的文化象征和符号隐喻。

简介：10世纪左右，古罗斯人接受了拜占庭的东正教．圣像画随之进入俄罗斯。13世纪．外族人入侵和统治．反而造成俄罗斯人精神意识的凝聚。鞑靼人可以在军事上统治俄罗斯，可是在精神文化领域无能为力。有什么能表达这时候古罗斯人的那种悲壮．崇高．豪迈、飘渺的情怀？圣像画恰逢其实，她这时候具有一种精神领袖般的号召力。俄国人开始认真思考精神层面的问题，

简介：在对原始、苯教和藏传佛教三大系神灵进行各种祭祀时,其供品、法器、圣物及其特殊的巫仪、咒术和御邪术,品种类别格外繁多,内容形式也格外奇特。一、供品、法器和圣物1、“朵玛”,供给护法神用得最多的供品,一般以面团制成。有武朵玛(供奉怒相神灵,多为直、尖形,边上饰以烟云和火焰图案,供给赞神者为红色,供给魔妖者为黑色),文朵玛(供奉给善相神灵,多为圆锥形,以白色酥油装饰上日月、珍宝、花朵等图案),“查别”朵玛(以面团塑制成小人或妖魔的头颅、脑盖骨,用一把小矛或胜利旗杆或占卜之箭将其串起插在朵玛盘上,有的还塑成宫殿形状,上饰珠宝、旗帜、花朵等,表示所供神灵的天庭居所,以红酥油制成火焰装饰),毒物朵玛(属于武朵玛,面团内掺入毒品和血肉、酒浆)等。还有祭供朵玛(分内供、外供两种),火供朵玛(分武火供、文火供、旺吉火供、杰喂火供四种)、苯教朵玛(分松脂、肉制、花制、掺血、冷药、热药、樟恼、“二米”即小米和稻米、“三谷”即小麦和大麦及豌豆等等的主要献给水龙的81种),等等。

简介：圣巴巴拉艺术博物馆（SantaBarbaraMuseumofArt）举办“查尔斯·加拉贝迪安回顾展”（CharlesCarabedian：ARetrospective）,展期为二0一一年一月二十二日至五月一日。

简介：圣思桃形杯是南京博物院著名的紫砂藏品之一。在此重新认知它完全是缘于与中国工艺美术大师、紫砂非遗传承人征寅仙①的交往。以往汪寅仙不仅多次谈到圣想桃形杯对于她学艺的重要，更是在自己的画册专著中常常提及并论述桃形杯的美妙绝伦。作为宜兴紫砂工艺的传承人，汪寅仙对紫砂工艺的继承与发展、弘扬与开拓有着积极的与生俱来的使命感，她对圣思桃形杯的感想之深、感情之厚、感触之重是任何人都无法比拟的。