简介：<正>生活在黔东北的沿河县土家族群众,每逢婚嫁喜日,修房造屋或丰收季节,三五成群的小伙子们便表演一种别有风趣的民间舞蹈——肉莲花。肉莲花,又叫莲花十八响,起源于清朝,由沙子场土家族艺人杨通朝所创。杨通朝年轻时是个“灯迷”,因家庭贫寒,劳力缺

简介：土家织锦承载着土家族文化的传播与发扬,一直受到土家族人民的珍爱。传统土家织锦所用的织造工具是一种古老的木质斜织腰机。斜织机是中国民间织锦史上的一种特殊机型,几年前重庆旅游职业学院工艺美术品设计专业组赴鄂西进行织机、织物产品及其织锦技艺的市场调查。在对鄂西来凤土家织锦研究所、土家织锦村的织布机、斜织机、平织机、织机配件及核心技艺的研究分析上,得以正确了解土家织锦技艺的传承变迁和织锦产品市场化状况。

简介：旧时土家族女子出嫁之前有哭嫁风俗,主要源于对未来婚姻的恐惧。哭嫁时间长,哭声悲切,引人愁思。内容丰富,与父母、兄嫂一一道别,并伴随"开脸"、"梳头"等民俗,在文化遗产上有独特研究价值。

简介：土家梯玛神歌集诗、歌、乐、舞于一体，其曲目为单曲体多节歌，旋律为三音列结构，四音列结构，调式有羽调式和徵调式两种；其节奏根据曲体不同，有慢板、中板、快板。音调随不同的祈祷活动而各具特色，腔有高腔与平腔之分。

简介：土家族民间石刻艺术除了一般共识的追求“吉祥”、“辟邪”等民俗愿望外，更有立人达人的教化理念。土家族民间石刻艺术是中国儒家“立人达人”思想指导下的产物，它深植于理，更深植于“心”，既是主体心灵的物质再现，也是土家民众社会生活的选择和平民的需求。

简介：土家族薅草锣鼓歌是土家族人民在劳动中即兴创作的一种音乐与诗歌相结合的艺术形式，是一种古老的歌腔。它体现了土家族灿烂．绚丽的文化和艺术审美的取向，并与其民族习俗有着千丝万缕的联系，具有很高的欣赏，传承价值。

简介：贵州省沿河土家族傩戏概述贵州／喻帮林贵州沿河土家族自治县一带的傩戏，源远流长，以古朴的风格，鲜明的民族特色，浓厚的乡土气息，深为土家族和其他兄弟民族所喜闻乐见。为编辑《铜仁地区傩文化》丛书，笔者于１９９４年春节前专程到沿河，在县文物管理所副所长刘之禄...

简介：土家族在长期发展和实践的过程之中形成了丰富多元的优秀传统文化,音乐作为这些优秀文化之中的重要组成部分,对推动我国的文化繁荣发展有着重大的意义。通过对音乐的深入分析和研究可以了解各民族的风土人情和艺术品味,本文从宏观的角度,对土家族山歌的音乐风格与特征进行分析。

简介：作为一种文化现象,民族图腾已经成为当前文化研究和民族音乐研究的主要内容。居住在湘鄂渝黔边邻地带的土家族自古就相信万物有灵,他们认为大自然是有生命、有意识的活物,至今仍然可以在歌舞、戏曲中找到一些与白虎图腾、蛇图腾、洞穴图腾等有关的习俗。纵观土家族的形成与发展历史,我们发现,土司时期的音乐文化与图腾有着千丝万缕的联系,军乐器虎钮錞于的出土成为土家族土司早期音乐活动最显著的标志。土家族图腾与古老神话的延续与传承,音乐活动是一条重要的传播渠道,巫师、乐人与土民群体都参与图腾崇拜的过程,构成了土家族文化传播的多重主体。由于土家族图腾的特殊性,其与土司音乐互文性特质尤为明显,土家族图腾与土家族土司音乐是互文性利用的典范。

简介：平时出现在我们饭碗里的豆子其实也可以很诗意。每一颗豆子仿佛都会说话。红豆说的是温暖，黄豆说的是平和．绿豆说的是清新．黑豆说的是宁静。这一幅幅用豆子拼成的画，向我们展现了一个童趣盎然的豆子世界。

简介：伴随着我国现代社会的发展，我们正在经历一个造城的时代，建筑成为了一个城市甚至一个地区的标志性符号。当前城镇化人口逐渐增加，现代城市建筑的开发建设在刚需和泡沫之争没有结论的背景下迅猛增长，在众所周知的利益驱使下，地产开发商主要追求建设效率和销售业绩，大部分建筑设计和景观规划日益趋同，缺乏对地方人文特色和民族民居建筑文化的传承。在此背景下，本文通过对渝东南土家民居的环境、空间、功能等各方面进行客观分析，并根据分析结果对现代城市建设提出一些合理化建议。

简介：与漆结缘始于大学之时,回想起来,仿佛是不久之前的事,算来,却也有十四年的时间了。其实,这一路走来并不容易,工作后的十余年一直与漆相伴,也经历了很多,这其中的甘苦,也自有它能体会。不过,也正是由于有了漆的陪伴,使我的心在这些年中逐渐洗去铅华,磨出安静与沉稳。我总觉得,我与漆有种微妙的缘分,从相识的那天起,便被它深深吸引,它对于我而言,不是一种材料,它是有生命有个性的存在,我努力着想更了解它,更熟悉它,而它也总是能给我安慰,给我启示,给我惊喜。

简介：数字信息技术介入到对土家织锦的保护与开发中时，技术的变革使土家织锦的自身文化价值得到丰富和扩展，引发人们生活观念的转变，促成新的生活方式和新的社会生活环境的生成，土家织锦在数字化信息技术时代所发生的改变将预示着其文化价值的重新建构。

简介：吊脚楼是土家族传统文化的重要物质载体，其文化生境主要体现在以山为中心的自然环境、生产方式和外来文化影响等三个方面。在社会变迁的历史进程中，土家族吊脚楼文化面临建筑工艺失传、传承者后继无人、政府保护缺位等尴尬局面。同时，现存吊脚楼建筑群也处于濒危边缘。因此，笔者认为要不断更新观念，树立保护意识，从立法、物质文化、非物质文化等多角度来加大对土家族吊脚楼文化的保护与传承。

简介：民俗活动是土家族社会生活的一个重要组成部分，在土家族民俗生活中，音乐活动是土家族人民俗生活的载体，音乐的生成及其表述特点的形成都离不开人们的民俗生活。从土家族音乐的表现内容和表演场合来看，土家族音乐几乎成了民俗生活的一种形式。我们观察土家族民间风俗中的一些音乐事象，发现土家族音乐与其农耕文化、礼俗文化、宗族文化、禁忌文化、节日文化、饮食文化、两性文化等有着紧密的联系，探讨土家族民俗与音乐，完全可以将两者融合在一起，从而使“民俗”与“音乐”互证，使“民俗”与“音乐”互通，以便达到对“民俗”与“音乐”的双重理解与认识。

简介：张家界土家族阳戏，又称大庸阳戏、北河阳戏或北路阳戏。它发祥于湖南张家界市永定区教子垭、官坪、茅岗一带土家族聚居地，迄今近已有三百年历史。作为张家界土生土长的民族民间戏曲的阳戏，以它悠久的历史和独特的民族文化，使它成为湘西北澧水流域流传最广、最具特色的地方戏曲。一、张家界土家族阳戏的基本特征

简介：关于土家族摆手舞的研究，从土家族摆手舞的文化特征、土家族摆手舞元素提炼与教学的可行性研究曾进行了论证。在前期研究的基础上，本文就土家族摆手舞的文化传承价值和保护困境进行进一步的分析和阐述，试图建立土家族摆手舞文化传承新的发展方式，建立形成以高校为核心的保护与传承途径，途径的实施是进一步完善、健全、统筹土家族摆手舞保护与传承的有效措施。

简介：湖南湘西有着丰厚的民族文化艺术资源,将湘西土家族文化开发和引入民族民间舞专业课教学体系,不断地传承、发展、创新,可以丰富中国民族民间舞蹈课程教学内容,拓展专业课程类型,在补充与完善以往民族民间舞蹈教学体系的基础上,使学生全方位掌握土家族摆手舞.课堂与舞台、教学与实践紧密结合,培养学生驾驭成品剧目的表演能力,成为传播湖湘文化的主力军,为繁荣湖湘文化和服务社会做出贡献.

简介：我带水墨写生课六周，先提个要求：你们每天每人画10张速写。如果不想画事先和我打个招呼，不好意思可以写个纸条，签上你的名字，说你不想上我的课，可以不画，如果不吭声，对不起，检查到你没画，就别上水墨写生课，围着模特转圈画20张速写。

简介：不要以为只有人类才开会。在动物界也时常举行各种集会，有快乐的会，有激动的会，当然也有冗长而乏味的会。