简介：

简介：我们村与江边同饮一溪水,也应该同处一个田坝的,但不知造物主为何偏偏信手拈来一个山垴,当中生生一戳,将田坝一分为二。山虽不高,但山上林木葱茏,蔽日遮天,使得上下两个寨子鸡犬不能相闻,便连炊烟也不得相见。这山垴就是庵堂垴。

简介：沙老太信佛,每隔几天,她就要去附近的大庙里"献爱心",有时五元,有时十元。这天,沙老太上街买东西,左右两个兜各放了一张百元和十元的纸币。她准备把十元币献爱心,百元币购物。当她来到"捐款箱"旁边时,另一位

简介：小崽子有种挺尿性寡妇领着孩子改嫁,俗称“拖油瓶”。在卧虎岭、盘龙河方圆百里这疙瘩这块儿,叫“带葫芦”,骂人话“带犊子”。龙河村的满仓嫂还没改嫁,儿子有根就沾上了“带葫芦”和“带犊子”的浑名外号。有根这小子不是挨熊

简介：

简介：外乡女子刘桂香自从嫁到五间坊乡大梨树沟村后，一共逃跑两次。两次都被乡派出所的所长毕记本抓了回来。刘桂香最怨恨的不是新嫁的男人老满，是兢兢业业的老警察毕记本。

简介：正值清明寒食天，萱花遽谢婺星潜。潇潇春雨成悲泪，淡淡柳烟披素绢。母爱如山恩浩浩，亲情似海意绵绵。临终手示留遗嘱，忠孝家风要后传。

简介：认干亲与拜把子,这大概是颇具中国特色的两种行为;因为中国历来就是一个以家族为中心的宗法社会,血缘和姻亲乃是位居第一的人际关系。中国人平时即使见了陌生人,也往往根据对方的年龄以亲缘相称,或大哥大姐,或大叔大姨,很少如西方人那样,不论年龄大小,一律称呼先生小姐(或女士、夫人)。为

简介：阴历六月初十（2015年），母亲三周年忌日。提前回家，守孝一周。带了干粮、烟茶、笔墨，打算自理。其实多此一举。堂弟英昆虽然远在兰州打工，却早给弟媳打电话叮嘱了；另一个经商的堂弟英松，索性关了店铺，提前买了各类食材，两口子一并拉回来，操厨且陪我。依照风俗，三周年祭奠仪式，只能提前、不可延后，就选在初七。四桌饭菜，来者主要是“英字辈”。

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简介：这是整座城市最后一大片棚户区，居住人口高达四万人，都是大杂院。有三十多条大小胡同，密密麻麻，纵横交错，跟进了八卦阵似的。胡同最宽的过不去一米五，窄的也就是两个人见面得交错着过去。胖一点儿的若一个人走，对面来了人得退回去才行。有好事者起名三不管，那是新中国成立前的事了。所谓三不管就是警察不管，官府不问，富人不来。到了三不管中午，空气都有些凝固，因为炊烟浓烈得能把你呛死。按照刘子和的话说，他在三不管住了四十年，呛到肺管里的烟引出来能烧三个月。刘子和是个开出租车的，每到中午做饭的当口都得回来，因为孩子要吃饭，老婆秀也要吃饭，有时候两个弟弟也跑这蹭饭。三不管家家户户得生炉子做饭，

简介：上期内容提要：一向低调内敛、小心谨慎的农村妇女杨小水突然之间成了杀人犯。她的女儿李峤洽无论如何也不能接受这个事实，找到女律师苏楠寻求帮助具有英雄情结的苏楠一心想打一场惊天动地的官司，接手这个杀人案正合她的心意。可是，无论是在警方还是在律师面前，杨小水都拒不透露她与受害者到底有何恩怨．李峤洽突然意识到，与母亲共同生活了三十多年，自己却对母亲的过去一无所知．．她决定和苏楠一起，循着母亲命运的足迹，找到为她减轻罪责的证据、多年前的一场洪水终于解开杀人案背后的密码，同时也将揭开李峤洽和苏楠两个同龄人的命运交结中不为人知的故事，当事人将面临艰难的抉择……

简介：近日,马栏村一家生意兴隆的羊汤馆突然关门歇业,让许多老主顾非常不解。记者通过知情者了解到,原来不久前,这里上演了一出山羊母子生离死别的感人场面,令羊汤馆老板心里难安,最后他决定关掉羊汤馆,不再从事这个行业。在店门口宰杀活羊,是这家羊汤馆的老规矩,也为了标榜该店提供的肉鲜活味美。但知情者告诉记者,半个月前,羊汤馆的赵老板从一家农户买了一大一小两只羊。这天,赵老板准备先把大羊杀了,让伙计着手准备。伙计把刀放在屋外的长凳上,转身进屋拿盆以备接羊血用,可等他把盆拿

简介：春天来了，我最想念的是人间草木。万物复苏，百草泛绿的日子里，母亲会带领我们几个娃儿来到春情荡漾的田野，点种庄稼，点种泛青的希望日子，使我们的生命能在春天开花，能在后来无尽的日子里长大结果……

简介：<正>山以石名,名叫石母山。我被石母山所震撼,纯属偶然。也是缘分所至,当地人根本没有对石母山给我作过任何介绍。也许,他们见惯不怪,也许不识石山真面目,只缘身在石山中。只因为从东边去龙山的路不太好走,从龙山往回走时,乡干部说,带你们从大古衙、小古衙方向回新街乡政府,路好走些。客随主便,就走。由龙山往西走,万亩田野奔来眼底,鸡犬相闻,田舍俨然。田舍之间,一片片水域点缀母石山下。或是蜿蜒的小溪,或明镜般的水库:四面环山,天边高原就镶嵌在高低错落的山峦上。山清、水秀,宛若陶

简介：我还来不及把离别练习好你就离我而去母亲这突如其来的阴风撕裂最初的设想逼我过早穿上孝服披麻戴孝的人间你收容多少哀思转角的泪溢出一个祭日的血.

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简介：佛教圣地五台山布满佛寺。五台山以佛教兴始和寺宇创建早、寺建规模大、朝廷崇仰、国内外佛教徒竞相朝礼而著称于世。五台山从东汉永平年间起崇建寺宇，至北魏、隋、唐发展到鼎盛时期。北魏时期，五台山佛寺建筑已有一定规模，佛教文化达到相当高的水平。“这一时期，境内建寺200余处”。到隋文帝时“下诏，五顶各置寺一所，设文殊像”，这是五台山五座台顶建寺之始。唐代，五台山寺宇建筑达到极盛。唐太宗曾说：“五台山者，文殊闼宅，万圣幽栖，境系太原，实我祖宗植德之所。”武则天让菩提流志重新翻译《大方广佛华严经》。《华严经》明确载记“东北方有处，名清凉山”，文殊菩萨“常在其中而演说法”。因而五台山被公认为文殊圣域，名闻海内外。从唐太宗至唐德宗，“凡九帝，莫不倾仰灵山，留神圣境”。唐代，五台山有佛寺360所，其中规模宏丽者70余所。

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简介：我曾经有过一位奶娘，业余的。母亲生我时奶水不足，正巧，住我家隔壁的根兴婶，稍晚几个月也产下一个儿子，奶水多，能匀一些给我。想来真是罪过：我吃过她的奶，却至今不知道她的名与姓。当然也不独她，当年村里我的母辈们都不显本名，只随了丈夫的大名被人唤让人叫。