简介：奔跑。行走。攀爬。都是迁徙躲避。追逐。等待。只为活着当以无休止的漂泊，命名的族群

简介：豆腐和地瓜粉我的家乡长汀,客家首府,沉淀千年的客家菜尤为外人铭记。往往我一说自己是长汀人,对方便兴致勃发：＂你们那里的菜特别好吃!＂然后掰起手指如数家珍,＂嚼劲十足的白斩河田鸡、猪肚包乳狗制成的麒麟脱胎、肥而不腻的梅菜烧大块、醇香的客家酒娘……＂边说边啧啧回味不已。以上所举都是大菜、荤菜,长汀人好客,待客必倾尽所有。

简介：闽西南南靖、永定、平和、华安县一带山区巍巍绵延的崇山峻岭中，居住着客家人，他们，世代繁衍。这儿山高林密，以前很少有人光顾，更不用说是外国人。可是，如今这里吸引了成千上万的游人。

简介：在祖国南方的客家地区，营造着奇特的客家文化，源远流长，闪耀着中华传统文化的迷人风采。在其发展过程中，不仅保持着中原文化的特色，与各族文化相互融合，相互渗透，而且得益中亚游牧文化、波斯文化、印度佛教文化、阿拉伯文化、欧洲文化以及其他外来文化的补充，使客家文化整个机制洋溢旺盛的生命力。

简介：摘要古琴是中国第一批被联合国教科文组织列为“人类口头与非物质文化遗产代表作”的非物质文化遗产。古琴的传承在客家地区自古至今从无间断，目前，古琴在“世界客都”----梅州市尚处于非主流、小众式传学状态，属于冷门乐器。其活态传承及发展方面亟需得到政府、社会各方的重视与扶持，尤需得到高校及学术团体给予学科的梳理，使其多元发展，让古琴这一非遗产代表焕发出其新的艺术魅力及文化价值。

简介：山里小村户或山外大村堡的女儿,被巧舌的红线婆子牵引着,动了女儿的心事。她躲在厅堂隔壁的灶房里,羞涩地半听着,欢喜,又有一丝莫名的惊慌。讷言的父亲,他那苍老的声音升起了,简单,却又确凿无疑的三两个字,仿佛浓缩了十八年的滋味,倾刻浸泡开了,刹那间汹涌而至,进入灶房,进入女儿柔顺的发梢,进入她模糊了十八年的心事。此后的日子,骤然充满了异样的甜蜜欢欣与等待。女儿的心忽然微妙起来。她留意着月白风清的夜晚,她喜爱上朝起暮升的飞霞。有

简介：一布谷声声新雨茶，云风吹落到田家。山林流水播春雾，垄上犁人耕落花。

简介：我的故乡在粤东大山中的一个客家山村,祖祖辈辈生活在大山里,所以父老乡亲被外界誉为大山里的客家人。从中原南迁落脚到大山里的故乡客家人,起初很不习惯在大山里生活,但是又很无奈。因为祖祖辈辈都住在一望无际的平原,为避中原战乱不得不背井离乡,南迁广东落脚在山区。为了生存开掘新的生活,这些客家人只有在山区里艰苦奋斗,在山里搭棚造屋,建成了一个个客家山村。

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简介："姐公,姐婆,什么意思?"网络上,竟然有这样的全国方言八级词汇考题,专考外国佬和外江佬的,很多问答都相当搞笑。这两个词属于客家话,即粤语里的亚公、亚婆,北方话里的"外公、外婆;姥爷、姥姥"。油炸麻花的姐婆,1917年生于广州,自小长在小北花园的大宅院里,是地地道道的广州女仔。长大成人后,18岁结婚于广州,大儿子亦生于广州。1938年

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简介：谢霜天在20世纪六七十年代的台湾文坛上,是以独特的客家生活经验和乡土情怀抒发而自称格局.特别是她的长篇小说,更成为客家女性乡土生存历史的真实写照.其创作,不仅在族群经验发掘的意义上丰富了客家文学创作,也有助于人们全面认识当代台湾乡土文学时期的创作现象.

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简介：长长的红背带献给客家母亲熊振寰（执笔）黄明光题解客家，是中华汉民族的一支重要民系。客家人的历史，源远流长。客家的先民原是中原汉民，自秦以来，由于战乱、灾荒等种种原因，先后多次大规模地南迁，陆续在赣南、闽西、粤北一带定居，然后继续向南乃至海外迁徒。客家...

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简介：客家山歌是客家优秀文化的典型代表,它寄予了客家一代代人的情怀,是客家人的精神食粮,但随着时代的发展,贺州客家山歌文化日益呈现边缘化的趋势.因此,探讨客家山歌的演变、传承模式和保护机制,具有深远的现实意义.

简介：摘要梅州客家居住的围龙屋属于我国五大传统住宅建造形式之一。本文从空间风水文化、实用审美文化和装饰文化三个层面，具体呈现了梅州客家先民在适应和改造自然过程中，所赋予给围龙屋这种建筑形态的特有的文化内涵，而文化元素使得围龙屋成为我国民居的典型代表形式。

简介：摘要客家山歌具有深厚的历史底蕴及独特的艺术风格。但是随着现代社会的发展，客家山歌遇到了极大的传承与发展困难。而为了客家山歌的保护性推广开发，对其文化发展规律的探究非常重要。本文以客家山歌的特点为入手点，对客家山歌传承发展困境进行了简单的分析，并就客家山歌在区域内的传承与发展提出了几点创新措施。

简介：内容摘要客家娘酒对客家女性产后复疗有着独具特色的功效。新时代，利用网上直播、专题纪录片、微电影、微视频、电视广告、公众号以及贴吧等新媒体技术，推进国家级客家文化建设，正是珠联璧合，相得益彰。本文以客家娘酒产后复疗功效及其新媒体宣传为例，望能在新时代背景下为推进国家级客家文化建设提供一些有益借鉴。