简介：中原突围楚智勇，杨先春，黄关鑫，李小青人物表李先念──中原军区司令员。陈少敏──中原军区组织部部长。刘亚生──中原军区政治部副主任。颜幺姑──宣化店地区群众，刘亚生之妻。马南牯──中原军区独立旅旅长。汪龙斌──中原军区警卫团团长。杏子──护士长，马南...

简介：保持沉默我不是一个人我是一群人，一群的我，我们有着众多的屋顶，路，嗓音，方向它们只是暂时地租用我的身体我无法代表我，或是其中的某一个我与你说话时，

简介：鸡鸣那个拂晓那片土地,第一个声音是鸡。它可是特意为我而啼?一马平川,初到乍识——晴昼里天高地广的解放和鼓励;进入大陆深处,天之腑地之腹,落暮的抛弃与窒息——终于都憋不过长夜,被嘶叫明白喊破了!村庄喊不醒。鼾呼和鼻息在村道的泡桐和杨树权间浮动,梦呓翻过土墙蹑行。任何动静都避让着磐石般庞大坚稳的寂静。人们不失眠,睡得太死太沉,贴紧地面。

简介：<正>黄河跃龙门,咆哮过壶口,触华山而东走。裹泥带沙,造就绵绵之田畴;(1)吐汁倾浆,哺育代代之生口。石锥石斧,记录先民狩猎与搏斗;(2)彩陶骨笄,凝结古人求新求美之追求。洛汭漩流,领悟阴阳之分;(3)河图洛书,迎来文明之源头。(4)黄帝起于具茨山畔,众邦一统

简介：到北京出差的当晚,给高中时的同学杨乐打了个电话,接电话的是个女的,想必是杨乐的太太."请问,杨乐在家吗?"

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简介：汤阴拜谒岳飞庙仲夏雨紧,密密地洒在路上,我只是赶路,心中的目的地只在豫中平原的北部小城汤阴.自古中原成王事,几多愁,南侵,北虏,胡骑入.远方横亘着太行,高高矗立在安阳西北.山一峰峰高过山冈,高不过绵延在群山的长城,这是中原的决心,也是千百年来的基石,所以,基业才长久留存.而我脚下是连绵不绝沃野千里的平原风貌.名日楚河汉界都在中原,可地理的知识里不知道有没有河南河北的概念,以河为界,我只在这里找到了漳河的流向,用它来界定实难分界如今河南河北的经纬,怪不得中原的纵深一直延续到晋冀鲁豫的腹地呢.

简介：<正>翻开《诗经》,让我们一同捧读《郑风·溱洧》:溱与洧,方涣涣兮。……维士与女,伊其相谑,赠之以芍药。溱与洧,浏其清矣。……维士与女,伊其相谑,赠之以芍药。歌中唱的是春秋时代,在黄河流域广袤

简介：这是我第三次到郑州。前两次分别是1973年和1984年,两次都是匆匆路过,郑州两次给我留下的印象都是贫穷和脏乱。而这一次,我从车站地道走到出站口已经吃了一惊:郑州站的清洁卫生水平远远超过了北京站。那天凌晨正逢寒流,冻得戴着手套的手都伸不开。一个戴着浅茶色近视镜,留着60年代学生头的中年人来接我们。这么冷的天

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简介：中原建筑文化设计思想的渊源介绍1．传统中原建筑文化的界定中原这个词在中国古代传统历史上频频出现，中原这个词相对于中国而言，中国疆域在古代中国的既定不甚相同，春秋时期，没有形成中国的概念，

简介：在西部散文中,有一部分作品描写和引用了西部丰富多彩的民俗事象。阅读这些散文,不但可以得到艺术上的享受,而且还能透过这些诸多民俗事象,窥探西部各族人民的文化心态及生活方式。因此,西部散文关于民俗的描写,既有文学价值,又有社会价值。在分析西部散文与民俗的问题之前,我们先考察一下民俗与散文的关系。民俗,是一种社会现象,是人们生活的一部分,无论饮食起居、婚丧嫁娶、节日集会,人们都

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简介：摘要把民俗文化的资源优势转化为经济优势，实现文化资源的价值转换，才能使人们从文化产业建设中得到实惠。此外，要善于借鉴发达国家和国内沿海发达城市关于发展文化产业的有益经验，充分考虑地域文化资源的承受能力，遵循文化产业发展的规律，做到系统和科学规划，合理利用，从而避免项目重复建设和资源浪费，确保文化资源的可持续发展和产业性转化。

简介：家住中原古道边，槐花开后透帘眠。莲塘荷韵竞争妍。别后几回乡梦醉，情思长驻水滩前。流经千里亦心间。四野蛩声坳谷幽，昏黄圆月挂山丘。一堆篝火映清眸。似箭光阴谁省识？人生飘忽壮心愁。陇田可是旧时秋？

简介：自古以来，我国各族人民始终交错栖居，和睦相处，团结友善，互助互惠，积淀了独具风采、饶有情趣的民风民俗文化，成为华夏文明的重要组成部分。这是构建和谐社会不可或缺的内容。为此，我们从本期开始，特开辟《民风》专栏。透过这个窗口，您将领略到中华各民族淳朴健康的习俗、礼仪，绚烂多彩的风情、风尚。

简介：我国东北地区是一个多民族聚集的地区，有赫哲、锡伯、蒙古、朝鲜、鄂伦春、鄂温克、达斡尔、满、回和柯尔克孜等10个世居少数民族。各民族世代繁衍生息在富饶美丽的黑土地上，形成了各民族共同的“豪放之神、阳刚之气、壮丽之韵”等鲜明特色。在生产劳作、饮食习俗、民居建筑、传统服饰、民间工艺、人生礼仪及节庆活动等方面部有自己鲜明的奇风异俗，多姿多彩，美不胜收。

简介：维吾尔族：古尔邦节；锡伯族：全羊席；塔吉克族：鹰舞；哈萨克族：姑娘追。

简介：迟子建从踏入文坛之日起,就一直深情地注视着"北国一片苍茫"的故乡大地以及与自己血肉相连的底层民众,以悲悯的情怀关照着故土人情.形成了鲜明的个体风格和个性特征.在其浓郁的故乡情结的表述中,迟子建用温润的情感表达了对故乡的怀恋,对故土民俗风情的礼赞是迟子建表达故土之爱的一扇窗口.

简介：一、沈从文对民俗与文学的一般关系的理解文学描绘现实生活,从各个角度表现人生,就不可避免地要描写民俗。然而进入作品中的民俗已不是现实生活中自然状态的民俗事象的照搬,而是经过作家审美理想过滤的产物,是作家观