简介：<正>我最喜欢看动画片了。《喜羊羊与灰太狼》刚开播,我就迷上了它。看着看着,我有一个发现:我的性格和这部动画片中某些人物的特点有几分相似。不信,你就仔细听我分析吧:喜羊羊——聪明喜羊羊的特点是:聪明,跑得快。我呢,虽然四肢简单,头脑还算是发达的,每次考试都难不倒我。所以,在这一方面,我是不比喜羊羊差的哦!美羊羊——爱美我这个人呢,一向挺注重外表。在学校没有规定要穿校服之前,我每天早上都在寻

简介：写意性源于中国人对事物判断的角度,对艺术的看法,对自身精神在艺术中的体现;源于中国的哲学思想和艺术观,与西方绘画重视客观写实与科学性有本质不同。写意性是由主观到客观的对艺术的追求与表现。“写”由书法而来,可理解成一种抒发、倾吐与宣泄性的表达方式。“意”则是画家内心所想,是由主观到客观升华的意识与情怀。

简介：引言一九七九年一个灰影子钻到了钟亦成的卧室。灰影子穿着特利灵短袖衬衫、快巴的确良——(一种流行的化纤混纺面料)喇叭裤,头发留得很长,斜叼着过滤嘴香烟,怀抱着夏威夷电吉他。他是一个青年,口袋里还装有袖珍录音机,磁带上录制了许多'珍贵的'香港歌曲。……或者,他又是另一副样子。总之,他是一个灰影,在七十年代末期,这个灰影常常光临我们的房舍。

简介：<正>华烽公司堪称经济社会中的一个奇迹。在资本推动社会发展,价值规律从来没有像今天这样主宰人们的意志和行为的生存背景下,华烽公司靠着一种顽强的精神信念,在资产负债率超过100%,根本无力支付员工工资、无力发展生产的艰难状态下,以惊人的意志、罕见的勇毅冰山般的浮出水面。华烽公司是三线军工企业突出重围再现雄姿的一个典范。三线军工企业一度面临诸多的困惑。曾几何时,华烽公司源自企业内部的自信心的丧失、凝聚力的松弛和战斗

简介：黔中王学思想之＂心统学政＂的理论特质和＂重行致用＂的实践特质是黔中王学自身学术品质和思想发展与具体的时代、地域语境相结合的产物,具有内在理论演化的必然性和外在语境促成的偶然性。＂心统学政＂以本心为本体依据,以致良知为心物间的功夫指向性,以知行合一为心、学、政三者间价值转换的理论依据,在理论层面呈现出＂心学合一＂、＂心政合一＂和＂学政合一＂三个维度的理论建构,在实践层面呈现出＂心学＂、＂心政＂和＂学政＂三种理论形态,表现为＂修身＂、＂为学＂和＂为政＂三种活动形态。＂重行致用＂体现于黔中王学以讲学治世为主要内容的社会实践活动中,并表现出黔中王学思想的政治、文化向度。这主要表现在黔中王学积极讲学以善俗化民,引领士风,建构地方秩序、民间话语等治世实践饱含着以儒学大传统涵化夷文化小传统的历史使命和文化责任感,以及体现出的强烈的道统立场和国家在场意识。＂心统学政＂和＂重行致用＂体现出黔中王学的学派学术个性和时代思想的共同取向,凸显出明代黔中王学思想作为地域断代思想史的地位和价值意义。

简介：随着新课标的实施,语文复习提出了新的挑战,语文课程目标根据知识和能力,过程方法,情感态度和价值观三个维度设计。复习时教师注意力往往侧重于学生知识的积累及能力培养,容易疏忽学生对知识掌握的过程和获取知识、习得能力的方法。对学生情感态度和价值观的关注更是淡漠,甚至认为这是阅读课的任务。因此在复习题时要依据三维目标,以工具性目标为明线,以人文性目标为暗线,在实现工具性目标的过程中实现人文目标。

简介：黔中王门李渭的思想有着独特的魅力与价值。在心性论上,他固然对阳明心性思想也有所认识,但更重＂仁＂的讨论,直接以仁为体。这既表现一种回归先秦孔孟之根本精神的倾向,更是为了对治有些阳明后学理论的流弊。如此,他在功夫上选择和发展上,从＂毋意＂说转向了＂先行＂论,这是他对心性本体不断深化认识的结果。李渭首先以＂毋意＂为学说主旨,把源于孔子的＂毋意＂与孟子、程颢的观点结合起来,对＂毋意＂做了心学的诠释、发挥。而＂先行＂说是把阳明学＂知行合一＂论与孔子以来的＂先行其言而后从之＂道德要求结合起来,其说剑走偏锋只重＂行＂的目的,是为反对＂良知现成＂论带来的空疏流弊。

简介：午后的桃花巷开始热闹起来，阁楼上的窗子纷纷打开，微风吹过，各种颜色的纱帘不安分地起起落落，却露不出里面的光景来，偶然会有香气扑面而来，也让人分不清是从谁家透过来的。这时分，整条沿水岸的巷子都是绵软的，粉墙前的花瓣上沾了酒香，胭脂醉一般，引领着寻欢的人，随意停下来，就有门前的妙龄女莲步相迎。

简介：临近中秋节的一天,我急匆匆从外地赶回来,一心想看看雨城街上的桂花是否开了.一踏上返程的客车,便有种"秋风秋雨愁煞人"的感觉.秋雨潇潇,扑窗而来.我心下黯然:这样的天气,想看桂花恐怕是做梦了吧?

简介：荆桂秋中国美术学院中国画系花鸟画专业研究生毕业．获文学硕士学位。现为黑龙江省画院专职画家，国家一级美术师，创作研究室副主任，黑龙江省美术家协会理事，黑龙江省北方书画研究院副院长。

简介：《左传·昭二十九年》说：“共工氏有子曰句龙,为后土,……后土为社。”农耕时代的人们对土地是十分崇拜的,每年都要举行祭祀土地之神的活动,这就是“社日”了。本来,一年有两个社日,一个春社,一个秋社。立春后第五个戊日叫春社,立秋后第五个戊日就叫秋社。春社祈谷,祈求社神赐福、五谷丰登。秋社报神,在丰收之后,报告社神丰收的喜讯,答谢社神。古时的社日,要以村为单位祭祀社神,祭祀后,要撒肉四周以饷乌鸦。

简介：<正>个人资料出生年月:1957年2月籍贯:浙江瑞安现在学历:大专个人信条:不能感情用事,必须感情投入家庭状况:父母、妻子、三个女儿、一个儿子业余爱好:周末朋友聚会、阅读企业管理书籍最推崇的人:鲁冠球(万向集团总裁)创业历程:

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简介：　　我在东北读了足足3年书,为了学习,我必须浙渐习惯它夏日徐徐的清凉,冬季刺骨的寒冷.一切都很自然,就像从小就习惯了四季分明的华北平原一样.……

简介：我站在那位大婶的面前,身边站满了人。听着她撕心裂肺的痛呼,我竟什么也做不了,也什么都不敢做。身边数不清的叔叔阿姨,都纹丝不动,只是远远地看着。扶不扶,难道真的是一个问题吗?事情发生的那天,正值暑假,正午12点,烈日当空,沥青路面都被热浪烧灼得柔软。空调机工作的'嗡嗡'声和聒噪的蝉鸣仿佛永远不会停止,将每一刻都无限拉长。家中无人,我只得赶去最近的菜市购买午餐。空气热得仿佛凝固了,连一向喧闹的菜市场都

简介：三叔出事的时候我正在办公室里画施工图纸.下午的阳光在地面上织起一层热浪.嘶哑的蝉声仿佛是生锈的钝刀,疲惫地切割着这个下午漫长的沉闷和缓慢.风扇呼呼地吹,把我桌上的两本书全都掀开了.这时候,老邓风风火火地跑到门外,大声叫我:"杨工,出事了!"

简介：“在现代市场的海洋中,无论黯淡与辉煌、失败与成功,只能是一个过程。高峰不是顶峰,发展不是成功。物质和精神上的苦与甜,都是对立与统一的。俗话说,苦尽甜来。在苦时能尝到甜味,但不一定甜了就不会再苦。任何事情都有困难,现在有,将来也有。因此,我不过是总找难的事情做,以锻炼自己。”——与吴洪生访谈节录

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简介：一孙应鳌（1527-1584）,字山甫,号淮海,明代清平卫（今贵州黔东南苗族侗族自治州首府凯里市炉山镇）人。原籍江苏如皋,始迁祖讳华,以从龙功,授神策卫千户;洪武二十五年（1392）,调贵州龙里卫总旗;永乐中,调清平,遂定居贵州。历代授有军职,至曾祖孙瀚,中成化丁酉（1477）举人,官桂林府同知。其后以文学科第传家,其祖、父皆中举人,为官一方,颇有政声,是贵州少数民族地区少有的名门望族之一。孙应鳌少而聪颖,九岁能文,就学于名儒周慎轩,＂日诵数千言,正襟危坐,务解大义＂。

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