简介：人生是漫长又短暂的旅行.我们在纷杂的人和事的喧扰中跋涉,经历追逐、遂心、失意、成功、磨难和收益,于是,有了恩怨、爱恨和眷恋.

简介：方修的文学思想虽然源于整部中国现代文学理论、苏联文学理论及西方文学理论,他却能自觉地意识到当时的马来亚社会的内部变革与中国的有所不同,因而在论述文学理论时,方修也就能因地因时制宜提出他的独特见解来.

简介：1.夏志清致夏济安（1948年3月22）济安哥：两星期内前后收到两信,悉抵平后心境很紊乱,远水不救近火,除代你concerned外,没有办法。我想最好向董婶婶1直陈,她是懂事的女人,但为人practical,不会拒绝你的offer,至少会得到她的understanding,可减少过分的selfconsciousness。华奇既enjoy你的company,不要让目下的心境停顿了一向animal式的游戏。

简介：叙述，是古已有之的人类特有的行为，也是一切文学艺术基本的表现手法之一。在中国，从《周易》、《尚书》到《春秋》、《左传》再到诸子百家，叙事现象纷繁复杂。但在中国，长时期以来叙事学研究却远远跟不上叙事行为的实际发展。直到本世纪70年代末西方叙事学传人我国，才为学术研究提供了一个新的视角。近年来，傅修延先生积极致力于以西方叙述学理论应用于中国古典文学研究的工作，成就卓著。1990年以来，他发表了数十篇叙事学论文和一部专著《讲故事的奥秘——文学叙述论》，对于中国小说叙事理论形成的阐释，在学术界引起了一定的反响。最近由东方出版社出版的傅修延先生

简介：方修是东南亚的一位资深作家和编辑家.他创作新诗、散文、小说和杂文,但影向最大的,引起马华文艺界乃至整个东南亚文坛强烈而普遍震动的是他对马华文学史的研究.方修在东南亚文学史上的地立,也很大程度取决于他在马华文学史研究领域所作的拓荒性贡献.

简介：1当代学界,无论哪个“档口”,进入20世纪90年代以来,多已为“学术产业”所裹挟。对此,笔者算是较早提出警惕“学术产业”负面问题的。历史拐“大弯”,一时“拐”出那么多“虚位以待”的“金交椅”,加之教育产业化、高校扩招、科研量化等,诸种历史因素的合力,很快将学术话语纳入科层建制,随之形成“待遇”不同的“标出”程序。

简介：芥川奖得主吉田修一的长篇力作《恶人》,围绕着一起保险公司女职员被杀事件,描写了在"格差"社会中挣扎求存的众生相。作者通过对四个不同背景下成长起来的年轻人不同遭遇的刻画,反映了当代年轻人所面临的各种心理问题和社会问题,揭示了浮华社会背后人际关系的疏离与冷漠。

简介：深夜,巴登街一幢八层高楼房的天台上,一个36岁的女子默默站在栏杆边上。此刻,她的心里正遭受着痛苦的煎熬。明天,就是她曾经深爱过的男人的大喜日子,她想送给他一份"贺礼"——用自己的生命,来表达自己坚贞不渝的爱情!然而,只要一想到正在楼下安睡的女儿,她就下定不了纵身跃下的决心……

简介：引子我在一篇题为的新闻报道中有一段话:"……在编纂新马新文学史,评论作家作品的过程中,方修先生曾遭遇文场上形形色色的流氓痞子的袭击和围剿.攻击、造谣、诬蔑,何曾损及方修先生的一根毫毛呢?他兀立,他战斗,他前进;他以他卓越的业绩宣判蚍蜉们的徒劳,捍卫了马华文学的纯洁性."

简介：欧阳修的《诗经》诠释以古今相通的“人情”作为推究诗义以及鉴别先儒注疏得失的重要诠释尺度。他的“人情”诠释理念，发掘了《诗经》这一儒家经典独特文本类型蕴含的诗人的生命情感体验．在对文辞的情感表达与意境构造的诠释上，一定程度地突破了汉儒的讽喻诠释传统。

简介：

简介：近年来,由于改革开放的深入,商品经济正猛烈地冲击传统的小农经济,从而引起城乡人们新旧思想观念上的冲撞与聚变,因而,反映传统文明与现代文明、传统观念与当代意识的碰撞与斗争就成了当前文学创作尤其是少数民族题材创作的重要主题之一。纵观反映这种矛盾冲突的作品,其主要模式无非是:或写商品观念、当

简介：今年初，由万正中以30年时间编撰的《徵州人物志》正式由黄山书社出版发行，这为徵学研究提供了一部人物资料非常翔实的工具书，被学界认为是这一领域的扛鼎这作。《徵州人物志》所收人物地域为原徵州的一府六县，即歙县，休宁，黟县，绩溪，祁门，婺源，

简介：刚写完题目就觉得不对劲,太自私了。居然“独品”。现在提倡同甘共苦,君不见每逢节假日、喜庆日、剪彩日,不是都有官员来与民同乐么?那是为官之道。为民之道,在于知足,知足而能独品,也是一乐。冯志奇就懂得为民之道,独品之乐。所以她“独坐书斋”,独品独乐。我真的喜欢《独坐书斋》,尤其是这个“独坐”。板凳甘坐十年冷,文章不写半句空,就是“独坐”的功夫。现在有这样坐功的人是越来越难找了。有的人四两鸭头得把嘴,屁股没有二两肉。我佩服冯志奇的坐功,尤其是那份抗世违世情的“独坐”精神。冯志奇这个名字似乎就有的“独”。那是“文革”兴起改名风,我们同系很多人都改了名。中文

简介：随着市场经济的发展,文化产业在我国渐趋火热。校外培训机构是以课外辅导学生来获取利润的机构,属于文化产业范畴,其发展前景很是乐观。国内研究校外培训机构的学者有很多,但却缺乏在这方面的研究。本文主要针对校外培训展开论述,以期能给相关人士带来启发。

简介：20世纪60年代以来，在后现代主义思潮中，人类学家开始反思被称为人类学的翅膀的民族志的“表述危机”，揭示民族志被遮蔽了的“文学性”。由此，传统人类学理论的架构和话语方向向人文科学偏移。美国人类学家克利福德·格尔兹（CliffordGeertz）的阐释人类学思想，以及“深描”概念的提出沟通了民族志与文学文本弥合的桥梁。

简介：本文认为,“诗言志”是中国古代第一个诗歌本体论,应当从这一性质来认识其重要意义。文章从诗乐舞三位一体的综合艺术的成熟、古代政教制度建立、伦理体系的确立三方面来探讨这一诗歌本体论产生的历史条件。论文认为“诗言志”作为一种古老的经典理论,为春秋时代的士大夫赋诗行为所继承,并被诸子论诗所引述与发展。在与其他经典并存的体系中,“志”成为《诗》的经典属性。论文还对由“诗言志”到《周礼·春官》的六种“乐语”、“六诗”、《毛诗大序》的“六义”这一对“言志”方法的展开历史做了探讨,并指出了《乐记》对“诗言志”说的发展。

简介：20世纪80年代,我国开始了被誉为“文化艺术的长城工程”的民族民间十大文艺志书集成编撰工作。这一项浩繁的工程,包括《中国戏曲志》《中国曲艺志》《中国民族民间舞蹈集成》《中国民间歌曲集成》《中国戏曲音乐集成》《中国曲艺音乐集成》《中国民族民间器乐曲集成》《中国民间故事集成》《中国歌谣集成》《中国谚语集成》,共有近300卷;历时20年,已经接近尾声。这一工程是前无古人的,它的完成,把我国上自原始社会下至民国时期(有的志书下至清代)的这几门艺术全面地进行了总结。盛世修史,这是功在子孙万代的一大盛事。

简介：欧阳修的＂诗穷而后工＂的诗学思想不仅受到屈原、司马迁、韩愈等人的纵向影响,而且与其自身的易学思想密切相关。欧阳修在易学理论中提出的＂物极而必反＂的思想,以及他在解释《困》卦时提出的＂困极而后亨＂的命题,实际上可视为其提出＂诗穷而后工＂这一命题的最直接的的思想渊源。

简介：著名的古典文史研究家、台湾成功大学张高评教授语及治学方法，有这样精辟的见解：“学界研究问题，起始多从单一、个别、专业、定向角度进行探论。等到研究成果积累相当丰富之后，就有必要进一步作学科整合，将边缘学科、姊妹艺术、兄弟文艺间，作一交叉探索，整合考察，如此方能反映学术之客观真实。”