简介：儒家消费伦理思想是中国传统消费伦理的主流，对建构现代条件下的新型消费伦理具有一定的借鉴意义。体育消费不仅是经济现象，还存在着一定的伦理意蕴。以儒家消费伦理思想作为切入点，用现代的视野对其进行诠释，并分析当代体育消费中存在的伦理失落与道德困境，选择性地借鉴儒家有益的消费伦理思想来构建当代的体育消费伦理，对遏制体育消费异化现象和升华人的精神道德有着积极的价值，也为体育消费研究提供一个新的视角。

简介：足球运动是不是一项集体运动项目？回答是肯定的。但是，每一个球员也都是一个有个体特点的运动员。他的盘带球、快速跑动、起跳、跨越、射门等等都带有他的个人特征。因此，对每一个球员的个体训练是十分重要的。从另一方面来看，所有这些个体的技术和能力都必须在战术的前提下组合起来，才能使球队取得成绩和胜利。这样做是很艰难的，却是很有效果的。

简介：今日寂寞赛场愁在眉头五连冠奇迹与现实中国排球史上最灿烂的纪录当然是女排五连冠,可是我始终没有得到现场目睹女排夺冠的机会。第一次采访中国女排参加大赛,是在１９８８年汉城奥运会上。也就是在这次奥运会上,女排告别了辉煌与金牌,落入了长达十几年的低潮。没有经历过昔日登上巅峰的岁月,也就难于理解今天排球界的无奈。希冀现在的追星族们为排球献上自己的狂热和痴迷,几乎不可能。而且,不光球迷如此,对于郎平、汪嘉伟在球场上如何叱咤风云,大部分年轻球员也只是听说过,没有亲眼见过实战。中国人常把“耳听为虚,眼见为实”用来判别事情是否可靠,实际上这句古训应该有另一层道理,那就是人们对事物的感受是否强烈,同样是亲身经历比听人述说的印象深刻。在低谷中成长起来的一代年轻球员虽然赶上了排球改革,但是由于不曾体验过排球辉煌时期的荣誉,不易掂准前人寄予他们身上的重托究竟是什么份量。中国女排在８０年代世界排球三大赛中垄断冠军一个轮次以上,是个奇迹。既然是奇迹,就不可能持久,也很难再现。中国人特别喜欢三大球,尽管身体条件原本不是在三大球项目上冲击世界最高峰的材料,但经过努力,抓住机遇,未必不能创造奇迹。可...

简介：梳理了体育伦理、体育法律、体育道德关系,体育伦理对于体育法律、体育道德具有引领作用。我国体育法治建设尽管取得巨大成就,但是体育法的伦理缺失是不容争辩的事实,应该加强伦理化的体育法律制度创新,突出＂以人为本＂,法治型和谐体育是应该达至的目标。为此,应该培养体育法伦理文化,建立公平机制,平衡或者制约权力。

简介：古代奥运会必然有其时代和阶级的局限性，在伦理方面主要表现为阶级歧视、性别歧视、极其残酷、越来越职业化等。古代奥运会主要属于有足够金钱和足够闲暇时间的贵族阶层，自由人参与的程度不高，奴隶完全排斥在外。有的比赛极其残酷，许多竞技者致伤、致残、致死。古代奥运会在发展中出现了职业化的倾向，逐渐堕落成为赚钱的职业工具等。

简介：以基因增强为代表的高科技对传统的竞技伦理提出了挑战，也直面了伦理道德的最深层次问题。竞技运动的范式是后天的努力与先天的天赋的全面展现，竞技正义要求对卓越禀赋与优异表现给予奖励和荣誉，而基因科技与运动禁药的所触及的最根源问题则是破坏了正义的自然法则。以基因技术为代表的高科技介入引发了普遍的质疑，但人们接受通过常规饮食和特殊训练带来的成绩提高。在科技无限迅猛发展的大背景下，竞技运动表演化的趋向愈见明显，这在艺术界也同样出现了两种不同意见。以大法官贝卡利亚为代表的观点更具普遍性：竞技规则是随意的、无终极目的的，但无论如何，这种观点显然背离了竞技正义。

简介：3个动作就能让你精神焕发、大脑焕然一新。这套由美国纽约市一位名为吉利安·波兰斯基的瑜伽教练设计的瑜伽锻炼方案，值得一试。

简介：阳光体育运动的伦理精神是阳光体育伦理的高度凝练，它对阳光体育运动的伦理关系、伦理行为和制度伦理的发展具有引领作用。阳光体育伦理关系是阳光体育伦理精神在人与自然、人与人、人与社会、人与自身的伦理关系中的具体体现。阳光体育伦理行为是阳光体育伦理精神的“内化于心、外践于行”，是阳光体育伦理精神在人们行为方式上的体现。阳光体育的制度伦理不仅对阳光体育伦理精神的实现起着保障和促进作用，而且是阳光体育伦理精神转化为现实行为的价值导向和评价体系。

简介：促进体育和教育两个体系进一步结合,是贯彻整顿治理方针,深化体育教革,振兴我国体育事业的重要决策,也是实现体育强国奋斗目标的必由之路。为此,必须破除旧的、僵化的观念和思维方式,树立起主动适应经济和社会发展需要的大教育观与大体育观。要积极而又慎重地进行体制改革,逐步建立起又竞争又联合的运行机制,促进两个体制的良性循环。要进一步发挥六所直属体院的作用,在立法的基础上,确认体院的身份与地位。

简介：通过文献资料、实地调查和逻辑分析，对徽州村落舞龙运动进行了研究。认为徽州人崇拜龙、依附龙，徽州村落舞龙形态丰富，场面热闹，积淀了徽州人对生命力和超自然能力的向往。体现圆曲美的徽州舞龙运动蕴涵着中国传统“孝”观念、尊卑等级观念、中庸和谐思想、天人合一理念的伦理内涵；并体现健身娱乐、武术文化传承、增进同宗感情与提高族人自信心的价值功能。

简介：一、崇尚传统道德思想精华传统美德的“仁爱”原则和“人和”精神，体现了人与人相爱互尊、团结和谐的人道精神。这一美德对于我们家庭、社会中的各种人际关系，对于正确处理人际矛盾，仍然产生着积极的作用。这种道德思想也成为中国武术道德思想的核心内容，并且广泛地影...

简介：墨子的消费观是中国传统消费伦理的主流，对倡导节约型社会具有一定的借鉴价值。休闲体育消费不仅是经济现象，还包含着深厚的伦理意蕴。运用伦理学的视角，通过对墨子的消费观及其当代意义进行阐释，并分析休闲体育消费中存在的问题，得出一些启示，旨在规范休闲体育消费，为人们提供一种健康、文明、科学的体育消费方式。

简介：从经济学的原理出发,运用文献资料法、逻辑分析法、成本-收益分析法,试图阐明健康的经济学特性,分析体育锻炼增进健康的成本、收益及其经济学特点.结论:体育锻炼增进健康具有生产与消费的同一性、非实物性、边际效用递减等经济学特点;体育锻炼的成本主要由物质成本、时间的机会成本、门票或会员票构成,体育锻炼的进入成本主要是时间的而非物质的;体育锻炼的收益具有长期性、难以量化性以及主体确定性.

简介：以知识即德性—知识即力量—知识即功利为线索,根据西方不同时代的哲学思想及伦理观念来分析奥林匹克运动的价值观。客观分析了今天奥林匹克运动的某些异化现象,既为从伦理学的角度解决异化问题提供新思路,也为奥林匹克运动的可持续发展注入新的活力。

简介：儒家伦理思想对传统武术道德的影响毛勇１）吴光远２）从根本上讲，儒家学说是一种道德学说。在孔子开创儒术之始，对体育教育相当重视，“六艺”中就有“射”、“御”、“乐”，孔子本人则喜欢登山、郊游等体育活动。但随着时代的变迁，在身心关系上，儒家继承者更关注的...

简介：中国专业运动员的社会网络具有自身的特殊性，本文从4个子网络（社会讨论网、社会支持网、成就取得网、就业支持网）构建运动员社会网络。利用2012年对陕西省丈八集训基地144名专业运动员进行的调查数据，研究发现：1、运动员愿意更多讨论运动员自身利益、生计等问题，而较少与人沟通婚恋等个人隐私问题；2、运动员社会交往支持规模最大，而实际支持最小；3、运动员成就的取得与“同行（包括队内管理人员、队友）”密切相关；4、运动员社会交往面较窄，交往的人群拥有的社会资源相对匮乏，再就业时主要靠家人和亲属的帮助；5、运动员的社会网络表现出明显的“强关系”倾向。

简介：运用文献资料法、逻辑分析法,针对竞技体育的本质、过程、结果的异化现象,从儒家伦理的角度提出了相应的对策,以期能为遏制竞技体育的异化提供新的研究视角和理论参考,在"依法治体"的同时,"以德治体",进一步建构具有中国特色的体育伦理道德体系,加快我国体育道德建设,促进我国竞技体育持续,健康、快速的发展.

简介：通过对竞技体育技术化产生的风险危机特征与当代竞技体育运动伦理诉求的论证,分析基于竞技体育技术化所形成的人文困惑,并提出如何消解人文困惑的基本构想。认为竞技体育技术化的伦理困惑可通过道德观与功利观的协调机制,功利价值观与精神价值观的协调机制,理性功利观价值需求培养机制及技术的伦理化价值标准界定等途径来实现。

简介：中国武术“点到为止”的技击理念迥异于西方格斗项目之技击观,体现了一种独特的中国智慧与生命关怀。在查阅文献资料的基础上,运用专家访谈,逻辑分析等方法,从身体伦理学的视野出发,研究认为,中国武术的“点到为止”体现了一种中国人独有的辩证法思想,它遵循着“以身为度”的身体行为规范,深契着“为仁由己”的身体伦理教化,践履着“利用安身”的身体处世智慧;它是“德性与能力”内在交融的修养之方,内矩与外矩相互关联的自在之境,成人与成己彼此交错的高扬之维。它演绎了一种智慧形态的境界,这一境界进一步赋予了意义世界以深沉的价值内涵,习武者的主体性价值在这种“身德互训”的场域之中最终得以真正落实与开显。

简介：兴起于欧洲的奥林匹克运动，其价值观念和活动方式大多与西方文化一脉相承。西方资本主义社会“物质利益高于一切”的社会道德价值取向导致了“不惜任何代价获胜”的赛场上的功利主义伦理思想。当前，奥林匹克道德面临着现代转型，道德失范的问题也势必会更为严重，并具有一定历史必然性。