简介：史铁生是一位深历着残疾之身的作家，他以自己独到的见解，抒写了很多关于残疾的人和人的残疾的文章，但几乎其所有的文章都体现了他对信仰的高度肯定，他后来的很多文章也体现出了其对过程的专注。

简介：漳州古称＂佛国＂,民间信仰之风盛行。漳州民间信仰具有多样性、兼容性、功利性等特点。其在台湾及东南亚地区的影响有利于加强交流,促进统一。

简介：社会转型时期,经济的富足并没有带来心灵的安乐,反而加剧了人们的困惑失落。当我们反思这个现状的时候,发现心灵的失落与信仰的缺失有关,因为信仰能够带给人们精神的引领。关注社会转型期信仰的构建维度,对中国信仰缺失的问题进行探讨,以期对如何建立真正融入我们灵魂的现代价值系统,成为全民族的内在精神力量给出解答。

简介：闽西客家对定光古佛普遍信仰，从宋代延续至今。武平县岩前均庆寺是宋代以来最受信众敬崇并唯一香火延绵至今的定光古佛寺庙。定光佛信仰不仅辐射到赣南、粤东等客家聚集地，而且传播到台湾岛内，成为两岸客家同胞联系的精神纽带和桥梁，对于海峡两岸的历史、文化、民族、宗教、血缘认同具有特殊的作用。

简介：为了解温州民间东瓯王信仰情况,促进东瓯文化研究,对温州市鹿城区、龙湾区东瓯王信仰活动进行调查,结果表明,东瓯王信仰历史悠久、地域分布广泛、活动内容丰富,成为温州民间一大宗教信仰。这也从一个侧面有力地说明了东瓯国国都就在温州市,而不在其它地方。

简介：理想和信念是道德信仰构成的两个方面,认知、情感、实践是道德信仰教育的逻辑起点.大学生的道德信仰教育要坚持科学理论灌输原则.底线道德教育和职业道德教育是道德信仰教育的基础,道德情感体验是大学生形成科学道德信仰的必经途径.

简介：民间信仰盛行于广大农村地区。在西南少数民族乡村民间信仰长期发展的过程中,不仅呈现出民族性、地域性、多元性的传统特点,还呈现出受众以妇女和年长者为主、兴建佛寺造成一定的资源浪费、出现了宗教的跨境渗透、基督教在乡村影响有所扩大等新情况和新特点。

简介：中国社会一直存在着对法律信仰的缺失。法律信仰危机成为当前建设社会主义法治国家的主要障碍之一。如何构建中国语境下的法律信仰将对我国的法治化进程产生重要而深远的影响。

简介：摘要丧葬方式作为民俗文化的一种，是反映国家民族的精神信仰状态的一个重要方面，本稿结合日本民族精神信仰的演变对日本丧葬方式中的土葬、火葬、风葬以及水葬方式进行了分析。

简介：大学生群体的普遍信仰对社会信仰具有重要的引领作用。在多元文化的冲击下,原有的集体秩序逐渐被消解,而新的集体秩序构建不够完善,大学生信仰选择和持有迷失了方向;构建普遍的社会信仰,重构集体秩序、集体人格,有着重要的现实意义。

简介：摘要文章针对教师教育信仰缺失的现实问题，阐释了教育信仰的概念，从社会、学校管理、教师个体发展三个层面对教育信仰缺失的普遍原因进行了探析，进而结合中职学校教师现状，重点论述了中职教师教育信仰缺失的原因，以此启发我们对教师教育信仰培树的思考。

简介：广东顺德的自梳女作为以独身反抗正统婚姻的特殊女性群体,她们的信仰也具有某种独特性.自梳女并不仅是该地各种信仰单纯的实践者,她们还改编、创新了某些信仰和传说,从中寻找独身的依据.从自梳女的信仰中可以看出抗婚带给她们的强烈的不安全感,以及她们为规避反对而做出的种种努力.

简介：温州古民居是礼俗生活的承载者,将人、鬼、神进行有序合理的空间处置,并建构起居住空间的神灵世界、祖先世界和人的生活世界。人、鬼、神共存于温州古民居半开放结构中,为人们建立起心灵上的防御体系,并通过岁时节日的祭祀礼拜和人生仪礼的举行,实现人、鬼、神交流的目的。

简介：防范和抵御校园传教渗透是当前高职院校思想政治工作的重要内容。对漳州3所高职院校进行随机调查,结果表明,宗教信仰在高职学生中有一定影响力,且高职学生对宗教认识存在一定的模糊性,互联网时代宗教信仰传播影响力在扩大。为有效防范和抵御校园传教渗透,应完善管理机制,科普宗教知识,培育社会主义核心价值观。

简介：通过调查,发现“90后”大学生普遍法律信仰不足,分析“90后”大学生法律信仰不足原因存在于社会主义市场经济不够完善,法治过度依附于政治,中国法治文化传统缺乏,高校法律信仰培养成效不显等方面,由此从经济、政治、文化、教育等多方面思考大学生法律信仰培养途径和方式。

简介：经考证，新罗区江山镇九侯山被誉为“九侯叠嶂”，是进入龙岩城区的一道天然屏障，是汉人进入闽西最早的区域之一。石福公是九侯山的山神，是民众在生产生活中形成的守护一方的保护神，它与定光古佛有明显的区别。厘清石福公信仰的基础与源流，正确引导石福公的文化定位与信仰考证，重新认识石福公文化具有一定的现实意义。

简介：网络具有虚拟性、交互性、开放性等特点,在给大学生带来信仰淡化、迷失、多元化等一系列信仰问题的同时,也给高校信仰教育工作带来了发展机遇。基于以上两点,提出了网络环境下大学生信仰教育的方式:探究方法,实现传统与现代信仰教育方式的有效结合;系统规划,实施全方位的网络信仰教育;发挥优势,建立复合型的网络信仰教育工作队伍。

简介：河南省现存龙神庙及相关遗存的总体分布,呈现豫北、豫西较为密集,豫东、豫南较少的特点,多为清代建筑,以政府奉旨敕建龙神庙为中心,地方捐建龙神庙为散点,形成复杂的民间供祀体系。河南龙神庙地域分布格局形成的主要原因是明清以来河南多水旱蝗灾,水灾促使龙王治水民俗信仰的发展,进而在一定程度上影响了河南龙神庙的分布。

简介：通过对合肥市大学生宗教信仰状况调查问卷的统计分析，介绍了合肥地区大学生宗教信仰的基本现状，并指出在新时势下加强大学生科学宗教观教育的途径。

简介：当前我国正处于社会转型期,社会矛盾凸显,利益冲突加剧,社会问题丛生,造成人的精神世界的冲突加剧,人对自己以前的信仰产生怀疑,产生信仰危机。通过重构社会信仰,化解信仰危机,构建和谐的主观世界有助于解决社会转型期的矛盾,实现社会和谐。