简介：寒食节插柳的节俗由来已久，对于这一节俗的起源及其蕴涵的原始文化意义，历来存在不同的看法和认识，至今难有定论。本文认为：寒食节插柳滥觞于西周初期的“禁烟取火”制度，源自古人对火的崇拜，它是现实生活在节俗中的具体反映。

简介：本文对上海的地方节俗文化作了大量的考证,尤其是对上海开埠以后节俗的流变,文化的传承与变化,从政治、经济、民俗心理方面作了详细的阐述。

简介：端午节自春秋战国开始发展至今,已有两千多年的历史,唐代是这一历史中浓墨重彩的一笔。细考《全唐诗》,可发现这一时期的端午诗记录了端午在饮食、辟邪和助兴方面的节俗。这些节俗寄寓了深厚的文化内蕴,既有良辰佳节的闲情逸致,又有浓厚的生命观照意识,还有感恩戴德的歌颂。它们是作者济世爱国情结的体现,也是整个时代氛围和端午节自身发展规律使然。

简介：农历五月初五的端午节,是中国四大传统节日（春节、清明、端午、中秋）之一,也是迄今中国四大传统节日中唯一入选《人类非物质文化遗产代表作名录》的世界非物质文化遗产。因此,如今的端午已不仅是中国人民的传统节日,也是世界人民的共同节日。

简介：<正>要集中而形象地了解和感受一个国家或一个民族的风土人情和民俗文化,恐怕没有比过节更好的形式了。中国人到西方,西方人到中国,如能有幸赶上某个盛大的节日,那么无论是学习语言文化还是纯粹为了旅游凑热闹,都将会从中学到不少的有

简介：节俗文化活动是《红楼梦》叙事话语的基本立足点。狂欢与消解．可以说是注重节俗文化表现的中国经典叙事话语最突出的艺术精神之一．也是中国传统笑文化的一个最重要的内涵。因此，《红楼梦》本质上是一种笑文学，体现出中国传统笑文化狂欢化的鲜明特征。

简介：通过对青海省互助农村汉族地区清明节各种民俗活动的考察，初步探讨了谊地区清明节诸种民俗事象所负栽的民俗观念。进而通过分析部分民俗事象的发展变迁，认为该地区清明节在保持原有清明节俗基本内容和功能的基础上，由单一性向复合性发展。清膏月节作为传统节日的色彩更趋浓厚。但这种发展变迁是适应时代发展需要的产物，其本身反映的民俗观念和实际发挥的功能并没有发生变化。

简介：蒋大师画得一手好画，作品曾多次获得省市级的大奖。尤其是那泼墨山水画，独成一家。上门求画的人络绎不绝。

简介：圈椰有主马尔代夫规定:从树上掉下来的椰子,谁捡旧谁。先见者只要在椰子周围用树枝画个圆圈,即表示此物已有所属,即使是椰树的主人,也无权取走。哭笑奇趣英国马吉司岛上的居民认为,有礼貌的待客态度是哭。他们把笑看成是粗暴无礼的表现,因而绝对禁止以笑待客。无独有偶,沙特阿拉伯甸曼人也认为笑表示不友好。倘若一对恋人相会,无论何方笑了,双方感情必然立即破裂,再难挽回。

简介：“诗要避俗，更要避熟”，这是清人刘熙载在《书概．艺概》中讲的话。“要”“更要”的遣词说明了在他眼里，熟要比俗更可憎。他是在说诗，但这几乎是适用于所有艺术的箴言，对篆刻同样适用。

简介：丹麦人在元旦前夜，家家户户都要将平时打碎的杯盘碎片收集起来，等夜深人静时偷偷地送到朋友家的门前。元旦的早晨，谁家门前堆放的碎片越多，则说明他家的朋友越多，新年一定很幸运。

简介：曾去过深圳的民俗文化村,本想好好赏识一下各民族的韵味,可那"艳衣艳饰"早把"俗"给遮蔽、淹没了。福建永定的客家土楼民居不同,它还"俗"风犹存。趁暑假,我缠着妈妈跟随旅游团去饱览了一番。从早上七八点上车开始,我们就在车上闷到了中午,终于到了永定土

简介：记得前段时闻,电视里曾播过一条关于奇人奇事的新闻。那个奇人叫什么名字我记不得了,只记得他是个小孩,有一手人人称赞的绝活。什么绝活还能上电视?原来他会倒背《老子》。很多人表扬他、称赞他,说他小小年纪就有如此成就,如何了不起,我却觉得有些别扭。正常的小孩谁会自己主动去倒背什么深奥难懂的《老子》啊!还不是家长逼的!

简介：今荆门地区与佛教结缘始于汉末,高僧安世高自北方南下曾取道纵贯今荆门地区的荆襄古道。两晋南北朝时期,随着从荆门经过的僧人的增多,该地区的佛教有了较大的发展。特别是道安僧团的南下,不仅提升了荆襄古道传法的交通枢纽地位,还增强了荆襄两佛教中心对荆门的辐射效应,并直接促进了佛教在荆门地区的传播。荆门道教的历史也十分悠久,作为道教主体思想的道家学说在此地流传至少已有二千三百多年。汉晋时期,太平道、五斗米道在荆门均有传播,南北朝时期,道士在荆门炼丹的事迹于史有征。随着佛教、道教在荆门的传播,该地的岁时节俗深受影响,不仅有的传统节俗发生变化,而且还出现了新的宗教节日。

简介：盐——希腊人祭神一定要用盐．匈牙利农民每当新居落成，必以盐撒在新居内外。在俄罗斯，面包夹盐，作为待客佳肴，是表示对客人的殷勤招待。

简介：'俗形义学'是近年提出的学说，它的提出，意味着学术界开始以包容的态度认真对待这种原来被视为异端的文字学现象。'俗形义学'有着与传统形义学不同的作用。传统形义学是专业工作者学习、研究汉字和考释古文字的工具，而俗形义学则在普及汉字教育中找到了自己的位置。

简介：处世上世纪90年代，我在北方文艺出版社做副社长。30岁担任那个职务，自然是激情满怀，想有一番作为。除了办好自己分管的《名人》杂志外，就想出一套有影响的中青年作家的文集。我喜欢铁凝的小说，第一个想到的就是她。把这个想法跟天津百花文艺出版社的一位朋友说了，他非常赞同，要陪我到石家庄去见铁凝。

简介：孩子开始学习作文的时候，见他歪歪扭扭地写了一句“小雨下进了天”，我觉得不妥，拿起笔将那个“天”字，改成了“河”，并对他说，雨怎么下进天呢？笑掉牙了!隔了一段时间，不经意间，我读到了犹太诗人保罗·策兰的一句诗：“春天来了，树木飞向它们的鸟。”

简介：摘要：民俗文化教育是民族文化教育中的一个重要组成部分，意义深远。而民俗文化作为古诗学习中的一个板块，所涉及的内容及其主题十分广泛。因为时代场景情境的不同，所表达的内涵也各有千秋，因此，我们通过民俗文化教育的学习，可体会到其他古诗的深刻内涵。并且，民俗文化贴近学生的生活实际，能够让学生专注学习，从而达到学习小学语文古诗的目的。因此，本文探究在民俗文化视角下的小学语文古诗教学，以古诗中的节俗文化为例。

简介：广元女儿节浓郁的娱乐性凸显了传统节俗由趋利避害向娱乐性的转化。女皇文化是广元女儿节的核心内涵，对女皇的顶礼膜拜表现了民间崇拜天地、神灵、英雄和权势的民族心理和民俗文化信息，因而有着旺盛的生命力，传承至今并不断发扬光大。