简介：清晰说你是否常常幻想自己是他的粉色小玫瑰,放在他面前,希望他听到你怒放的声音!看不到他,像一个人哭泣,看着青春留在心底的记忆,难过不已。

简介：1849至1949年间，频繁的水灾给长沙的社会发展造成了消极的影响，但受落后的社会条件的限制，近代的岩灾方式不能达到预期的救济效果。因而，只有依靠社会的进步，城市的水灾防治水平才能逐步提高，水患才会得以根治。

简介：在这个小小的城里我曾散落过无数的种子

简介：很很久以前，我有一座呢喃的古城，有一辆脚踏车，一江水绕过灰石的城墙，延绵至远方。树木牵引了阳光，大街小巷，谁牵引了时光，匆匆忙忙。天很高，云很蓝，长长的小路尽头若有所思的姑娘卖着玫瑰香脂，味道淡淡的。三月的春风吹醒了四月的花草，振翅了五月的沙鸥，匆忙了六月的麦穗。

简介：莽城的阳光在傍晚的时候就会变得犀利起来。刺眼而锐利的阳光仿佛可以撕裂莽城里每一个人的背影。

简介：携手同行一生为友别故校,六十学子,八地新苗,皆望锦绣前路；至北中,十四相遇,一室共处,悉为一家之人。经冬夏,历春秋。知音已遇,同观花开花落；萍水既逢,共看云卷云舒。同赏荷之尘埃不染,清爽洁白,超脱于俗世,故尊崇君子品行；

简介：时序刚刚过了秋分，就觉得突然增加了一些凉意。早晨海边去散步，仿佛觉得那蔚蓝的大海，比之前更加蓝了一些；天，也比之前更加高远了一些。回头向古陌岭上望去，哦，秋色更浓了。多么可爱的秋色啊!我真不明白，为什么欧阳修作《秋声赋》时，把秋天描写得那么肃杀可怕．凄凉阴沉？在我看来，花木灿烂的春天固然可爱，然而，瓜果遍地的秋色却更加使人欣喜。

简介：缪氏子，是唐朝开元时期的一户姓缪人家的孩子。据说，他聪慧过人，7岁就参加朝廷举办的考试，作了这首诗：“初月如弓未上弦，分明挂在碧霄边。时人莫道蛾眉小，三五团圆照满天。”赢得当朝皇帝唐玄宗的赞赏。

简介：西柏坡乃冀中一普通山村。然其声沸海内,名传八方;瞻者益众,研者益广。天降大任,托国运于僻壤;小村何幸,成历史之拐点。

简介：序：水调歌头，沧海龙吟[丙戌之年，观澹澹沧海，思古今之英雄贤才，皆具个性之美，是以流名千古矣，故为之词，以抒己见，兼赞个性飞扬之美]

简介：每当看见山坡、丘陵、原野上一片片绿色的野草在风中轻拂，掀起一层又一层的绿浪，我就会不由自主地想到它们的根。草根一般埋藏在泥土之下，平日里，谁也不会想到，蓬勃茂盛的绿叶之下，扎人泥土、吮吸泥土汁液与养料的草根是什么模样。

简介：以前，我对乌云没有丝毫的好感，因为只要乌云密布，大地便会变得一片黑暗，预示着一场瓢泼大雨即将来临。

简介：青春不是人生某一时期的标志，它是指人应有的心理状态。要永葆青春，既要有坚强的意志、丰富的想象和激荡的热情，还必须有战胜胆怯的勇气和决不向困难妥协而敢于去冒险的希求。

简介：欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：“异哉!”初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，锨车从铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。予谓童子：“此何声也？汝出视之。”

简介："北京"是一个神圣的字眼,提起它令人心驰神往;"北京"是一个神奇的字眼,走进它不仅能目睹其古今建筑的恢宏雄伟,更能体味其历史文化的博大精深。2008年是奥运年,奥运火炬即将在北京点燃。廖奔先生的《北京赋》,为"人文奥运"唱响序曲。

简介：“唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”这是诗人刘禹锡为牡丹而写的。牡丹是百花之王，也是我的最爱。

简介：《子虚赋》《上林赋》的艺术成就是①行文铺张扬厉,结构规模宏大,②词汇丰富华丽,描写形象细腻;③风格阳刚壮美,间以阴柔俊秀;④语言或整或散,音韵和谐悦耳.

简介：贺州成为世界长寿市,除了贺州具有优美的生态环境、清洁水源和有机食品之外,人的精神文化也是决定人是否长寿的重要因素。朱东《长寿赋》充分表达了潇贺古道千年传承的孝道文化、仁义文化、廉洁文化、善德文化等,形成了贺州寿城优秀的文化基因,使中国优秀的传统文化薪火相传,成为长寿贺州重要的文化特征。

简介：这篇作品传诵已久。晋代陆云在同他的兄长陆机切磋文章技巧时,就以它作为标的,说:"《登楼》名高,恐未可越尔"(《与兄平原书》)。南朝梁代刘勰在谈论"魏晋之赋首"(《文心雕龙·诠赋》)时,也以王粲列为第一家。宋代朱熹则认为《登楼赋》"犹过曹植、潘

简介：<正>《子虚赋》、《上林赋》好似一出戏的两幕,第一幕以齐、楚矛盾为主,子虚、乌有竞相夸饰争胜;第二幕以天子同诸侯的矛盾为主,亡是公批判齐楚诸侯和子虚、乌有,力推天子。在这出戏中,自从子虚先生的夸饰开了头,夸饰争胜就陷入了连锁反应,而且争胜的形式很特别。乌有先生一面以伦理的武器批判子虚先生“不称楚王之德厚,而盛推云梦以为高,奢言淫乐而显侈靡”,实乃“彰君恶而伤私义”,一面又极夸齐国苑囿之大——“吞若云梦八九于其胸中曾不蒂芥”。随之而来的亡是公也同样先拿出仁义之道,批判子虚、乌有“争于游戏之乐,苑囿之大,欲以奢侈相胜,荒淫相越”,接着他也大夸天子苑囿之大,围猎之盛,最后落入了夸耀天子解酒罢猎,普施仁义于天下的美举。而子虚、乌有听后为之“愀然改容,超若自失”,表示见教受命。