简介：本文通过分析影响近代西方政治分权制度的三大力量--古希腊罗马的理性精神和法治传统,教会势力,以及除王权、神权和封建贵族传统势力以外的新兴阶级彼此之间的政治斗争和政治发展过程,着重论述三种力量对塑造近代政治分权所起的作用,从而阐明政治分权的社会政治根源.

简介：社会主义政治文明的建设有助于政治参与的扩大和民主政治的推进，政治参与的程度也影响着社会主义政治文明的建设和民主政治的发展。政治参与的扩大和政治生活的民主化是政治发展的重要目标之一。保障公民广泛的政治参与是社会主义政治文明的内在必然规定。

简介：文章从历史发展的宏观角度出发,探讨匈奴社会政治制度发展演变史,指出秦汉时匈奴社会的政治制度与其社会发展形态、游牧经济类型的生产方式是相适应的;魏晋以后,匈奴社会由于大量接受了汉文化,开始农耕定居,所以其政治制度亦发生根本性变化;到五胡十六国时完全汉化。这种变化加快了民族融和的步伐,为盛唐时期更大范围的统一和更多民族的共同发展奠定了基础。

简介：社会政治稳定是我国社会主义现代化建设的一个必不可少的前提条件。１．正确理解社会政治稳定的重要性；２．积极地发展社会政治稳定；３．要为实现社会政治稳定创造条件。

简介：希腊特色的社会政策是造成希腊式“福利国家”效率低下和发展滞后的重要原因。究其根本要从希腊社会特点和政治文化上来探求政策理性和社会冲突的线索。可根据政策内容和实效对社会政策进行分类，结合历史发展背景来分析希腊福利改革，并得出基本结论：社会政策的碎片化与希腊社会发展中的痼疾是造成改革失败的根本原因。

简介：任何一个哲学体系的立脚点和归宿都是社会政治,它适应一定的社会的政治需要而产生,又反过来为社会政治服务。王阳明的心学体系,把哲学、伦理、政治、社会溶为一体,最典型地体现了这一根本特点。为巩固明王朝统治,他提出了一整套安邦治国的学说。这个学说从调合物我,到折中知行,再到调和一切社会政治矛盾。调和折中的思想象一根红线贯穿其始终,是社会政治观上少有的调和论。毫无疑问,它是历史唯心主义的。但是,王阳明这种调和论的社会政治思想中,也包含了一些合理成分。否则,它就不可能在当时和后来产生重大影响,也不会一度取代程朱理学占居正宗地位。为了深入研究王阳明心学体系及其后学的发展趋势和社会作用,本文对王阳明的社会政治思想进行一些探讨,以请教于学者。

简介：拉克劳与墨菲认为认同政治学不是研究政治是什么，而是关注政治认同的形成过程与条件．寻找进行颠覆与建构政治空间的新途径。因此，后马克思主义把政治定义为，既是社会构造物的建构，同时也是社会构造物的颠覆。这一定义排斥了政治是社会的一个领域的观点，强调政治的建构作用．突出政治的优先性，把政治提升到本体论的地位，政治成为建构社会的主要因素。后马克思主义政治哲学的基本特征是“政治去经济化”，在人的能动性与社会结构的关系中，突出人的能动性作用，排除了社会客观结构对政治能动性的制约作用，否定了政治活动得以产生的客观性基础，把政治活动看成是不受任何客观条件制约的东西。

简介：基本价值与体制模式共同构筑了民主政治的基本框架。资产阶级革命胜利后建立起来的自由主义民主，在政治上促进了人的解放，为民主基本价值的初步形成奠定了基础，却没有为这种解放提供必需的经济物质条件。在批判资本主义弊端过程中产生的社会主义，对自由主义民主的巩固与拓展作出了积极贡献。经济文化落后的社会主义国家，必须继承民主的基本价值，超越自由主义的民主模式，为民主发展创造必需的物质社会条件，建设能够促进人的彻底解放与全面自由发展的新型民主政治。

简介：【摘要】思想政治教育作为以“政治思想”教育为核心的教育实践活动，政治社会化与思想政治教育在根本属性、教育者、教育对象、教育内容、教育目的方面具有高度一致性。思想政治教育作为实现政治社会化的主要路径，在规定政治社会化方向，传播政治思想，促使个体树立政治价值观念，维持政治系统运行，在传递政治文化中发挥中流砥柱的作用。

简介：社会主义政治文明是人类社会政治文明中的一个崭新的文明形态.在新中国,提出这一概念历经了半个世纪的摸索.纵观中国特色社会主义现代化建设的实践过程,不难发现,坚持中国共产党的领导、人民当家作主和依法治国的有机结合是中国特色社会主义政治文明的鲜明特点.

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简介：本文以家屋、工作场所以及城市与乡村等社会空间为考察对象,分析威廉斯的自传体性质的小说《边界乡村》的社会空间中男性与女性、社会主义和资本主义信仰、殖民主与殖民者之间的对立冲突,进而揭示小说中所呈现的性别、阶级以及民族身份等权力结构和社会关系以及威廉斯对此的探索和思考。

简介：作为孟子思想体系重要构成部分的社会政治学说,是早期民本主义思想的继承和发展.仁政论、社会分工论和历史观是其主要构成部分.其中的思想,既有精华,也有糟粕,应辩证看待.可以说,孟子的社会政治学说,把历史上传统的民本主义思想发展到封建统治阶级所能容许的最高限度.

简介：摘要：随着素质教育改革不断深化，对于中职政治教学也提出了更高要求，部分中职教育过程中偏向理论性，而忽略了学生的深化思考，将实时政治融入到政治教学中，有利于学生形成核心素养。本文针对中职经济政治与社会教学课程现状进行分析，探讨将时事政治融入其中的优化策略。

简介：中共十六届四中全会提出：执政党“要不断提高构建社会主义和谐社会的能力”。“和谐社会”，就是让社会各成员、群体、阶层、集团之间的关系融洽、协调．无根本利害冲突，人与人之间相互尊重、相互信任和相互帮助，气氛良好。把构建“社会主义和谐社会”正式作为执政党的目标提出来，是一个可喜的进步，值得关注。结合所学政治常识的有关知识，我们可以对这一提法作如下理论分析。

简介：阳明学派承续了儒家道德政治的传统，通过“化治世为治心”的思路，把社会治理的问题转化为个体道德意志和道德情感问题，强调道德信念对于良好政治的重要作用。基于对道德政治的坚定信念，阳明学派十分重视社会教化，他们通过积极的社会教化活动将心学理论落实到普通人的生活中去，化民善俗。信念的政治以及社会教化的理论与行动构成了阳明学派在政治哲学上的两个主要指向。

简介：当前我国农村青年政治参与呈现出进步性与落后性相互交织的矛盾特性,主要体现在政治参与与政治冷漠并存、政治参与形式多样、政治意识和政治行为之间存在较大偏差等方面。从政治社会化角度来看,这些矛盾是由农村青年参与意愿与利益偏好并存、农村青年政治社会化水平不高造成的。解决农村青年政治参与过程中存在的诸多矛盾,实现农村青年政治社会化,提高他们政治参与的意识和能力,需要大力发展农村经济,以民生固民主;完善义务教育制度,加强农村文化建设;充分发挥大众传媒的教化和监督作用;完善农村基层民主制度,畅通政治参与渠道。

简介：与市民社会在16世纪以来就作了准备而在18世纪大踏步走向成熟的过程相适应，近代市民社会理论亦是在16－17世纪的基础上发展起来的。在从马基雅维利到洛克的200多年里，近代市民社会理念所悄然发生的一个深刻变化就是从国家理念向社会理念、从君主权力向公民权利的倾斜，而这种变化背后更深刻的内容则是国家与社会、政治与道德、专制与自由、政治与经济由原来的高度重合走向相互分离转变的趋势。得益于这种历史转变，近代市民社会理论才能够在18世纪的裂变中大踏步走向成熟并在19世纪的聚变中走向综合，由黑格尔开创的社会政治哲学也才在马克思的批判继承中被改造成了一条把政治上层建筑的本质性导回社会现实并使社会现实立足于自身之上的社会政治哲学道路。

简介：摘要：本文主要针对中等职业学校《经济政治与社会》课程的教学现状进行分析。通过对一系列实地采访和数据收集的研究，我们发现在中等职业学校中，这门课程普遍存在着教学资源短缺、教师专业能力不足、学生学习动力不强和教学方法模式化等问题。此外，由于社会发展的快速变化，课程内容的更新不及时，也影响了其教学效果和社会适应性。对此，我们提出应加强教师的专业培训，更新和丰富教学资源，激发学生的学习兴趣，并与时俱进地更新教学内容，以实现中职《经济政治与社会》课程的质量提升和与社会需求的吻合。我们期待该课程能在未来为培养更多适应社会需求，具有全面素质的中职生做出更大贡献。

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