简介：我叫陈沫。当然．你也可以像阿卢那样，叫我小沫。

简介：有人说，一切不以结婚为目的的恋爱都是要流氓。这话本身就很流氓，它以某种几乎不可辩驳的狡黠将他人裹挟捆绑。循着这个反向逻辑解套，可以说，刘江的电影命题本身也是在耍流氓——当我们不自觉地认同结婚即是爱情的使命时，已默默将爱情的多元性推进了婚姻的坟墓。

简介：<正>"粉丝文化"与"贴吧粉丝文化"百度贴吧成立于2003年,是一种基于关键词的主题交流社区。用户只要输入关键词就可以立即建立一个贴吧讨论区或在相应的吧里找到自己的盟友,简洁快捷,交流方便。贴吧完全以用户为主导,强调用户自主管理、自主参与。每个吧都有自身的模式风格,具有传统论坛不可比拟的优势,开放性强——无需

简介：本文关注中国的民族主义，将民族主义根植于中国的历史环境中，并探讨了官方民族主义、大众民族主义、政治民族主义和消费民族主义的相通和区别之处。本文首先回顾了中国的民族主义自鸦片战争以来的发展，希望从一个更宏观的角度理解民族主义。接着，文章研究了与民族主义所应对的普世主义（cosmopolitanism），并指出现代中国通常在民族主义和普世主义之间摇摆。接下来，本文以帝吧出征为例分析网络民族主义的表现。从很大的意义上说，帝吧出征不仅仅是一种网络民族主义的宣泄，更是一种在消费文化和全球地缘政治大环境下有关身份政治的表演。这种表演不仅根植于我们对历史的选择性记忆，而且也是在文化全球化的语境下对中国文化、中国应有的国际地位的一种主张；是对中国在全球化过程中遇到挫折（如中国的主权和领土完整以及身份认同等）的一种应对，是国内和国际力量，政治和经济文化以及官方和民间因素的一种结合体。

简介：本研究以“帝吧出征”参与者在蔡英文Facebook页面上的留言为主要的分析材料，对模板及非模板留言进行描述和诠释，以探究行动主体在“出征”过程中所体现出的特色，并进一步分析这一行动背后的脉络。研究发现：与以往“敌意、霸权和父权”的网络攻击不同，当下的网络民族主义易于与网络亚文化结合起来，以情感化游戏的实践方式落实在“帝吧出征”之中。一方面，行动主体所选择的主要留言模板充满着以正向情感为主的诉求，突显出愉悦的“爱”，掩盖了其他活跃在零散话语中的复杂民族主义情感。另一方面，行动主体采用游戏化的行动策略，利用社交网络的数字逻辑和兼具理性一感性的游戏规则，有效地组织起一群在集体化与个体化之间寻求满足的网民。可见，网络民族主义行动需置于国家机构和科技公司合力形塑的情感结构化脉络之中，网络民族主义勾连着网民的成长背景及日常的互联网使用，才得以激化出大规模的“帝吧出征”。

简介：媒体能够通过持续对某一问题的集中报道．使原本不出现在公众视野之内的事件成为一时间社会关注的焦点．这是大众传播媒介议程设置功能的体现。2009年．春晚把小沈阳推到了观众面前．之后各大媒体纷纷对“小沈阳现象”进行炒作．笔者试图从传播学视角解读这一媒介现象。

简介：<正>今年三月召开的一九八四年全国电视新闻评比暨经验交流会,评选好作品的结果,竟爆出了一些“冷门”:有些设备人员条件较好,“众望所属”的大台却没有拿出相应的作品,而有些边远省份、不大起跟的地方却推出了令人耳目一新的好片子;一些初涉电视新闻的新手得了奖,而具有几十年拍摄经验的老记者却名落孙山。比如,贵州电视台的新闻专题片《红水河畔女财神》,几乎是全票通过被评为专题一等奖。获新闻一等奖的《农民雕