简介：

简介：大家可能都知道什么是"漏斗"吧."漏斗"这东西最大的特点是存不住水,你倒进去多少,就流出来多少.

简介：2000年，沃尔玛的营业额超过2000亿美元，而同年度我国商业排名第一的上海联华超市，营业额仅为111亿人民币；2001年全球大富豪排行榜上，沃尔玛的老板罗伯森·沃尔顿取代了2000年的世界首富比尔·盖茨，

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简介：摘要当前农村“谷贱伤农”的现象普遍存在，通俗地说就是农民增产了，却不能增收。导致农民种粮的积极性受到严重伤害，以至于一些农田荒费。虽然国家也曾制定一系列措施，却不能从根本上解决这种现象。运用经济学原理对这种现象产生的原因作出解释，并提出解决该问题的切实可行的方法。

简介：7年前，普尔斯马特在昆明亮相后便在短短时间内分吃着昆明零售业这块“大蛋糕”，并且逐渐构建了自己的商业布局，难怪以昆百大为首的本土零售业，在惊呼“狼来了”的同时，无奈地承认全市零售市场一半以上的份额已被这些外来资本抢占。于是，这种单一的大卖场业态产生的巨大现金流让人垂涎，它开到哪里，哪里的零售商店便死一片，令那些赚得第一桶金的商人心驰神往，觉得只要走上这条道，便可一步迈进“芝麻开门”的山洞，数不尽的财富就等你俯首即拾。

简介：江浙企业家纷纷建造书画文物私人博物馆的“新江浙现象”．或许还能催生出当年盐商与“扬州八怪”、新生资本家与海上画派的繁华。

简介：在我国新闻界，日益明显的新闻娱乐化趋向已形成一种潮流，大有左右新闻传媒之势。有人对此持反对意见，将新闻娱乐化视为洪水猛兽，认为新闻的娱乐化必将导致媒介的庸俗化；也有人完全赞同，将新闻娱乐化看作争取受众和市场的法宝。应该如何看待当前愈演愈烈的新闻娱乐化现象？这需要我们深入的分析它的成因和利弊，从而正确地认识这一现象，处理好新闻与娱乐的关系。

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简介：胡塞尔(EdmundHusserl,1859—1938年)是现象学的奠基人和核心代表。胡塞尔现象学研究在我国学界已经比较蓬勃地开展起来。本世纪20年代,我国学者在研究西方哲学时,曾间或地提到现象学,例如张东荪,就多次简要地介绍过胡塞尔的现象学(《东方杂志》第十九卷、二十五卷)。40年代,倪青源在其《现代西方哲学之趋势》

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简介：摘要本文分析了台背跳车产生的原因，并且有针对性地提出了一些独立或综合处理措施，以便最大限度地减少工后沉降及构造物损坏程度，克服和改善“台背跳车”现象。

简介：近年来,在办理经济犯罪案件中,我们发现群体违法违纪案(事)件即“一窝烂”现象逐年呈上升趋势,以河南省南阳市某县为例,该类案(事)件1996年为经济犯罪案件的7%,1997年占经济犯罪案件的12%,1998年已达到38.5%。这些案(事)件多

简介：机床进给系统的运动件，当其运行速度低到一定值（如0.5mm/min）时，往往不是作连续匀速运动，而是时走时停、忽快忽慢，这种现象称之为爬行。严重影响着工作的表面质量和尺寸精度，由于引起其原因复杂，往往不易排除，所以一直被认为是机床运动中最棘手的故障之一。本文试图就这个问题加以粗浅的论证与探索。

简介：网络为公众实现公共参与和表达提供了广阔的空间，这一空间也存在舆情消极表达现象，消极表达现象的成因及表现复杂，其存在将影响公民理性网络参与意识的形成、政府与公众信息沟通以及公共管理能效的发挥，应当引起相关部门的关注。

简介：目前，高职生的“厌学现象”远比本科生的“厌学现象”表现的突出且复杂得多，这种现象说明了高职生不仅仅是知识的缺乏、心理素质的薄弱、思想观念的偏差，同时揭示了高职院校在管理方式、培养模式，以及老师的教育方式、教育态度上存在的问题。

简介：牟宗三先生是研究宋明理学的大家,先生之《心体与性体》三大册在大陆、港台学术界影响深远。故深入分析其研究进路、方法及得失,对推进宋明理学研究有重要意义。牟先生对宋明理学的论述,主要基于对儒学本质的看法,但他将儒学定性为＂内圣成德之教＂是含混而不恰当的。儒学本质上是内圣与外王一体两面的,心性修养与政治实践内在贯通、不可分割,这不仅是儒学区别于宗教之根本所在,而且也是儒学自始一贯的理论品质。正因为这种对儒学性质的错误解读,导致牟先生对宋明儒学的根本误判,如＂朱子歧出＂、二程对立,等等。而对二程特别是程颢思想的解读尤其存在严重的理论失误。从牟先生关于程颢《定性书》与《识仁篇》两篇重要文献的解读可以看到,牟先生对于程颢心性关系思想、天人关系思想及其工夫论思想等均并未能够找到合理的理解进路,不仅存在套用西方哲学的＂共相＂思维的问题,而且存在违背哲学研究学术规范的任意裁剪或强加的问题。

简介：程颐心性论承孟子两种“性”之分而来,其“性即理”指“君子所性,仁义礼智根於心”,属实践理性;冯友兰、牟宗三先生解为柏拉图式的“理型”“共相”,泛指人与万物之自然生理之性,故对程颐“性之有形者谓之心”,“涵养用敬”,“进学致知”,有一系列的误解。故有必要对之加以分析和说明。

简介：<正>中国没有自己的法哲学是一个无法争辩的事实。然而究其个中原因,却见仁见智,莫衷一是。我认为只有从我们的文化传统尤其是从文化哲学中去寻找答案才能抓住根本。法哲学的缺失是中国传统法律文化的理论预设的逻辑必然。任何一种文化都有一个不证自明的逻辑基点,一种文化就是从这个