简介:主体形而上学和资本主体性存在内在契合。资本主体性是指资本反客为主,攫取了人的主体性,成为吞噬和控制一切非资本之物的霸权,并最终导致“人受抽象统治”的生存状态。主体形而上学通过确立资本的主体地位在现实层面实现了对人的统治。马克思通过理论和经济层面的双重主体性批判.揭示出资本主体性的虚幻性.把人从资本统治中解放出来是马克思寻求的人的解放之路.马克思主体性批判采取了社会历史批判方式.不仅对主体性的“副本”进行批判,还对主体性的“原本”进行批判.对资本主体性的批判是马克思主体性批判的现实维度.彰显出马克思主体性批判的现实意义。
简介:马克思主义哲学中和谐社会包括人与自身、人与人(社会)、人与自然三个层面的和谐。人类历史是一个不断发展的过程,和谐社会的发展也经历了由肯定到否定、再到否定之否定的辩证发展过程,与之相对应的是原始的、虚伪的、真实的和谐社会三种社会形态。基于对和谐社会哲学和历史两个维度的分析,我们可以认识到人类社会的和谐必须要以人作为最终的价值归宿;其发展必须遵循事物发展的客观规律;影响社会和谐的因素有很多,其中经济利益占主导地位,生产力的发展起着决定性的作用。透析和谐社会深厚的哲学意蕴、理清人类和谐社会发展的历史脉络,可以帮助我们挖掘蕴藏于人类和谐发展之表象下面的内在规律性,从而以真正洞悉人类和谐发展的未来。
简介:【摘要】国有企业党建工作是提升企业核心竞争力、加强企业社会责任履行、推动企业创新发展等多个价值维度相互交织的重要领域。通过培养高素质员工队伍、倡导创新精神、健全业务发展机制等方面的努力,国有企业党建工作不断提升企业的竞争力、社会形象和可持续发展能力。
简介:摘要:本文从分析社会资本的两个维度:透明性维度和制度化维度出发,从社会资本视角解释了“格雷夫模型”:地理位置等情况相似的意大利城市热那亚和地处北非地中海沿岸的马格里布,为什么热那亚形成了法律体制健全的正式制度安排和马格里布则形成了以内部人交易为主的非正式制度安排。
简介:8年前,樊纲在《读书》杂志发表了一篇文章,名为《“不道德”的经济学》,从而在国内引发了一场关于经济学伦理问题的大讨论。经济学把“自利”作为分析人类行为的预设,似乎是一件无可挑剔的事。甚至连茅于轼这样具有人文关怀的经济学家,也认为经济问题与伦理问题遵循着两种完全不同的逻辑。也许,它反映了人们对“休谟法则”的深信不疑:我们不可能从“实然”(is)中推出“应然”(ought)。1739年,休谟在《人性论》中严格区分了“事实判断”与“价值判断”,提出不可能从“实然”推出“应然”的著名论断,被道德哲学家黑尔和政治哲学大师罗尔斯称为“休谟法则”(Hume‘sLaw)。1785年,《人性论》发表约50年后,康德在《道德形而上学原理》中为他的“道德律令”做了如此诠释:“我们确实不理解道德命令的无条件实践的必然性,但我们却理解它的不可理解性;对一种力求以其原理来达到人类理性极限的哲学来说,也只能作如此程度的要求。”