简介：“八闽形胜无双地，四海人文第一邦”，宋人王十朋这副对联，涵盖了素有“道教圣地”盛誉的清源山的天机妙趣。清源山位于泉州市北郊，由清源山、九日山、灵山3大景区组成，总面积62平方公里，主景区主峰海拔615米，距市区仅2．5公里。据《泉州府志》记载：“秦有大道者，修真清源山左峰，后人供奉之，名为大道岩”，说明早在秦代，就有先人在清源山留下足迹。明代史学家何乔远也曾勒石记载：“四方宾客，本州士庶，乐慕名胜，游览不绝。”可见明代清源山就已名闻遐迩。

简介：7月1日，在中国共产党建党97周年之际，云南省道教协会倡议全省各道教活动场所举行升国旗仪式。以此增强道教界人士和信众爱国爱教意识，以实际行动表达对中国共产党领导和中国特色社会主义制度的拥护，坚持道教中国化方向。

简介：在中国封建社会历史中，道家、道教的生命力不在政治上维护封建统治，而是在文化上具有中华民族的深厚基础。道家、道教中隐含的中华民族文化精髓是尊重自然、关爱生命与和谐宽容。

简介：作为中国本土宗教，道教的形成，有自己特定的土壤和文化根基。从思想渊源上说，主要是吸取和利用了道家“道生万物”的本体论、“长生久视”的养生论、“反朴归真”的道德论以及关于“神人”、“真人”的理想人格论，同时也吸取和利用了原始宗教、神仙方术以及佛教的某些教理、教义、法术等。此外，还吸取和利用了先秦时期百家争鸣的理论成果，其中包括儒墨诸家的伦理观、天命观以及阴阳家的阴阳五行学说，等等。

简介：道教作为中国古老的传统宗教从“天人合一”思想出发，将外在的自然宇宙视为人生存与发展的根源，从而确立了人在自然宇宙中的位置。道教强调的顺之以天道，应之以自然，以普遍生命为关怀中心的生态智慧，可以帮助我们更好地认识人类目前所面临的生态危机，促进我们采取积极态度和有效方法来保护人类栖居的自然环境，使人与环境（包括自然环境、社会环境和人文环境）的关系更加和谐。道教的生态智慧中隐含着人类必须依赖于“整体的福利”，才能实现经济、文化和环境的共同发展的思想，在当代中国生态文明建设中也应受到重视。

简介：2017年5月10日，第四届国际道教论坛在湖北武当山举行，来自40多个国家的2000多名中外嘉宾参加盛会。期间，除了安保的一些基本手段，还有更多看不见的高科技在时刻保障安全。下面我们来了解一下此次安保部用到了哪些“黑科技”。

简介：道教形成于东汉,历经几千年漫长岁月,不仅深入汉族民间,而且渗透于我国少数民族社会文化和生活。其中,其对土家族的影响尤为深刻。一道教很早就传入土家族地区。东汉末年,张道陵创五斗米道不久,即携其弟子往巴蜀一带传教。其孙张鲁据汉中三十年,在巴郡南郡蛮地,“以鬼道教百姓,责人敬信巫觋,多往奉之”。魏晋以降,土家族信道者日益增多。这从史料关于土家先民“白虎人”的记载中可见一斑。《晏公类要》云:荆楚之地“有巴人焉,有白虎人焉……白虎事道”。土司制度时期,土家族地区开始建有大量的道教寺观。湘西桑植县于明成化年间即建有城隍庙,明清

简介：“神仙”是道教神学思想中最为核心的内容,又是一个边界模糊的复合观念,其形成亦经历了漫长的流变过程。道教神仙观念的形成主要通过三个方面实现首先,通过“神”的人格化建构其独有的神、人关系;其次,通过“人”的“神仙”化实现道教“神”权的初步建构;最后,通过“仙”与“仙人”的概念化实现其位阶化神仙观念的形成。

简介：3月21日,台湾嘉义市中埔乡顶埔村震安宫主委罗健志一行16人来鄂,前往湖北武当山参香谒祖。

简介：王世贞的道教思想是在与儒佛思想的多元共生中形成的,具体表现为卫道全真、性命双修、信奉神仙。王世贞的道教思想比较典型地反映了明代士大夫的道教信仰状况,折射出道教内部正一派和全真派的发展脉络。深度阐释王世贞道教思想的特点,不仅能凸显儒释道三家对其影响,也可以王世贞为个案探究明代中后期士人宗教心态的变化。

简介：近期，中国佛教协会发出倡议书，呼吁放生活动应以科学知识为指导，遵守法律法规，合理放生，科学放生，为建设生态文明、美丽中国贡献力量。倡议书指出如果放生方法不当，有可能背离慈悲初衷，甚至造成动物伤害和生态环境破坏。倡议：随缘放生，不刻意追求数量和形式；讲究科学，对放生动物的习性、检疫情况、放生地的生态环境、食物链结构等进行必要的了解，确保放生动物与放生环境相协调；合理规划放生的规模、次数和物种，避免对人们的生活、生命或放生地生态安全造成威胁；购买放生动物，应遵守有关法律法规，使善愿结善果、好心成好事。

简介：<正>日前,著名物理学家李政道教授受聘担任山西首席科学顾问。6月11日,隆重的颁发聘书仪式在历史文化名城大同举行,山西省省长孙文盛将写有“山西省首席科学顾问”的聘书交到李政道教授手中。这是山西加强科技决策能力的一项重要措施。仪式结束后,就职于美国哥伦比亚大学的李政道教授为山西科技界做了“21世纪科技发展”的学术报告。并就建设山西清洁能源区与山西有关部门进行座谈。

简介：关于元宵节的起源主要有三种说法：一是源于西汉的“太一”祭祀;二是源于道教的“三官”信仰;三是源于东汉时明帝的燃灯表佛.经过细致考察可知,“元宵节”的前身是“上元节”.道教吸收了上古的“太一”神信仰又糅合了“北斗星崇拜”和“三官”信仰而改造成“上元节”.随着节日娱乐性的增强,才出现元夕节、元宵节的称谓.但是名称无论怎么改变,其内在的“太一”生成万物而崇拜祈祷的主题却一直贯穿到现在.

简介：龙山道教石窟位于太原市区西南26公里的南郊区西镇村西的龙山东峰顶，是我国现存规模最大，也是最珍奇的道教石窟。主窟开凿于元太宗六年至十一年（公元1234至1239年），由道士宋德芳（道号披云子）主持兴建。在峰顶峭壁上共凿有8个洞窟：虚皇龛、三清龛、卧如龛、玄真龛、三大法师龛、七真龛及两座辩道龛。龙山石窟有道教石雕像66尊、浮雕云龙8条和双凤藻井、仙鹤等许多浮雕。石雕风格朴实、凝练、庄重、衣饰简洁素静、褶皱分明，与佛教石窟雕像风格迥异。有的龛内两侧、前壁留有元代题记，是研究道教发展史和道教石窟的珍贵资料。石窟自上而下，由西向东分为三组，虚皇龛位于龙山之顶，洞内雕有道教元始天尊及两壁20尊诸虚皇道君神像；三清龛位于虚皇龛之下，龛中正面居中有元始天尊、灵宝天尊、太上老君石雕坐像，通高1.5米，两壁6尊真人和6尊侍者雕像；卧如龛位于三清龛东侧，洞中石台上雕披云子宋德芳卧像，神态自然，泰然安详，后有2侍者作肃立状，龛顶雕有4龙盘旋，乃为道教全真龙门派修道用气之法“玉龙盘体法”的写实性雕塑。自西向东巨石之间三天大法师龛内有道教创始人张道陵及其子张衡、孙张鲁石雕塑像，各高1.35米，另有8侍者像作肃立状。其雕像形态、技法均具...

简介：自唐朝高、武朝,道教重玄美学发生了心性化的转向。作为审美理想的“道”从外在世界转向了心性之中,重玄的精神超越转化到修心悟美。本文认为高道王玄览开启了道教重玄美学的这种转向。其提出的重要命题“道在境智中间”、“道性众生性,皆与自然同”、“任之取自在,是则为正行”对道教重玄美学的发展、嬗变起到了重要作用。由王玄览开启的道教重玄美学心性化转向对中国古典美学也有深刻的影响

简介：在内江市少年儿童业余体校柔道教练、民进会员魏嘉陵的人生名片上有着太多的荣誉:全国青少年体育工作先进工作者、四川省劳动模范、四川省"五·四"青年奖章获得者、内江市十大杰出青年、内江市劳动模范、内江市科技拔尖人才……这些荣誉来之不易,每一项荣誉都见证着魏嘉陵付出的努力。魏嘉陵是一名彝家女,从小就喜爱体育锻炼,梦想自己长大以后成为一名优秀运动员。一次

简介：

简介：崂山道教文化以中国宗教文化为背景,由于目前对崂山道教丰富的历史文化资源认识不足、宣传力度不够,管理和规划缺少整合,资源挖掘不足等原因,崂山道教文化发展和利用仍有不足。建议通过正视道教文化存在的合理性;建立崂山道教文化资源库,把崂山道教文化纳入区域文化发展中加以规划;树立品牌意识,深入挖掘崂山道家文化历史内涵;依托崂山湾国际生态健康城,大力弘扬崂山道教养生文化;挖掘崂山道教音乐的现实意义等方式做强文化品牌。

简介：教师教学情绪对课堂教学的影响主要有驱动作用、认知制约作用和感染作用，其形成因素是教师自我效能感、归因、教学环境、人际偏好及个性等，其调节方法是认知调控、心理匹配、归因控制、自我排解、自我暗示、师生沟通等。

简介：四川省干部函授学院经济管理专业、财务会计专业都开设了《社会经济统计学原理》作为必修课程之一。这门课程讲述的内容是对社会经济现象进行统计研究的基本理论、方法和技术。从统计学产生之日起,便以社会现象作为自己的研究对象,随着社会的发展和科学的进步,统计研究的领域,扩展到自然领域、社会领域几乎所有的现象和事物。尽管如此,社会经济现象作为一个特定的领域,仍然是统计研究的组成部分。对社会经济现象进行统计研究,是在密切联系现