简介：古人讲究学究人天，立德立功立言，王阳明无疑是其中的佼佼者。王阳明的“心学”在后世影响极大，他说“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”其中充满禅机，也显露出了经世之志。

简介：我国立法究竟是采民商合一还是民商分立的立法模式,争论已久,根据我国的历史状况和现实条件来看,我国应采民商合一的立法模式.

简介：语言是一门艺术,作为一名基层领导干部,语言功夫是必不可少的。比方向领导汇报,做群众工作,开会布置任务等,都要有较好的语言表达能力,这样才能说服人,感染人。因此,基层领导干部讲话讲得好从某种程度上也反映了这位领导的工作水平和能力。语言在工作、学习、生活中的作用毋庸置疑,但也不是唯一的。有些基层干部平时说话一套一套的,让人听着动情,也鼓舞人心;但雷声之后却没下任何雨点。

简介：侦审合一机制的建立虽然是公安机关适应新形势一项改革措施，但它毕竟是一项新生事物。它也存在着缺点和不足，需要我们在实践当中去完善和健全。从目前的实践情况来看，笔者认为应从下面四个方面去完善。

简介：甘肃省敦煌市是国家历史文化名城、世界艺术宝库和丝绸之路（敦煌）国际文化博览会永久会址，2014年被列为全国“多规合一”试点城市。敦煌市针对长期以来存在规划不统一、管理不严格、发展不协调等突出问题，积极探索改革规划体制，建立“多规合一”空间规划体系，促进了全域空间资源科学合理开发利用，实现了城市发展“控得严、管得全、有余地”。

简介：本文把"天人合一"作为中国文化的基本精神,以此为基点考察中国未能产生诺贝尔奖得主的原因,并与西方文化中的科学精神作一比较;同时探讨中国在教育及科学方面存在的问题.

简介：在中国哲学史上,长期占主导地位的是"天人合一"思想."天人合一"思想有积极因素,但也有消极成分.积极因素是人与世界融为一体的诗意境界,消极成分是人对天的依赖,也就是相信"天命"主宰一切,所谓"死生有命,富贵在天".这一消极因素后来发展成为中国思想文化弊病的总根源.下面,笔者着重分析一下"天人合一"哲学思想存在的主要弊端.

简介：佛教、道教是中国宗教的主体，在明代均受到统治者的优待。佛道二教与儒家的三教合一不止是统治者的政策，也是思想界的现状。佛道为挽救自身的颓势而不得不向儒家思想靠拢，与儒学相附会、相调和。明代儒、释、道三教的调和与隋唐佛道与传统儒学附会的情形不同，它的焦点集中在宋明理学的心性之学。受如此官方政策和社会风气的影响，大量以三教合一为宗旨的民间宗教迅速兴起，“三一教”便是其典型表现。后者反映了中国民众从统合不分的态度看待三教关系的一般立场。

简介：自习近平总书记提出推进“多规合一”的要求以来，各种国家试点、地方实践纷至沓来。但笔者以为。当前对如何才能有效推进“多规合一”，尚缺少一些理性思考。推进“多规合一”旨在解决当前各类空间性规划的矛盾冲突，以及发展规划与空间规划的有机衔接。有一点必须清楚，“多规合一”并非简单地把多种规划并成一个规划，而是要形成一套分工清晰、有机衔接的规划体系。当然，这个体系应当是简洁的、有序的，有强大指导和管控作用的。构建这个体系，关键在于确立一个能够真正统领各类空间性规划的“顶层规划”。

简介：王阳明是中国古代心学理论的集大成者。他的心学体系是一个以“致良知”为核心的实践道德学说。良知是其道德论的基础，致良知是主体的道德实践过程，而这个过程则是以“知行合一”的形式展开的。本文立足于其“知行合一”的思想，分析了“致良知”的德育过程是以成就德性、成就德行的逻辑形式展开的。最后指出王阳明“知行合一”的德育过程理论中一些可贵的思想对现代思想道德建设的借鉴意义。

简介：马克思主义理论的科学形塑，使毛泽东关于“脑体合一”思想经历“格式塔？式转换，实现了由原先从人本主义异化逻辑构架向基于历史唯物主义视角展开解读的质性跃迁。马克思主义“脑体合一”思想是基于未来理想社会存在状态理论预设，从根本上关涉未来共产主义社会中的社会分工问题。但是，毛泽东更加侧重于强调在趋向共产主义的革命斗争过程中发挥体力劳动者与脑力劳动者的双向作用，主张建立“脑体合一”的理想状态，这是其思想一大显著特点。

简介：历经十年酝酿，以“两法并轨”为主旨的企业所得税法（草案）已提请十届全国人大会议审议通过。企业所得税“两法并轨”对外资企业有哪些影响？“两法合并”对吸引外资又有哪些影响？这些都是需要我们认真加以研究和探讨的问题。

简介：近年来，扶余市始终把党员教育培中工作为党建工作的重中之重，全力实施“四网合一”网络培训手段，推动了党员教育工作向纵深发展。建立“网络课堂”。利用扶余党建网、乡镇机关党建网等平台，组织党员按照“供需对等”的原则，积极开展网上学习和交流。

简介：“天人合一”究竟“合”到哪里去呢？是人“合”天，还是天“合”人呢？道家主张“合”到“天”即大自然那里去．据此形成“以人为本”或“自然中心论”的理念．有的往往把“人”理解为“自然人”；儒家主张“合”到“人”那里去，据此形成“以人为本”或“人类中心论”的理念，有的把“自然”理解为与人合一的“自然”，有的则理解为与人对立的“自然”。儒家对处于本位和中心地位的“人”的理解是很不相同的。孔子所说的人指抽象的泛爱的“仁人”，而他的一些传人们又多半把这种“仁人”加以改制，蜕变为“官人”，“天人合一”即要“合”到“天子”、“君主”或“皇帝”那里去，所谓“朕即国家”。当代中国共产党人在理解和处理天人关系问题上，强调“以人为本”，同时又注重“人与自然和谐相处”。

简介：作为党的基层领导干部,要深刻认识到'两学一做'学习教育不仅是全体党员的一项重要政治任务,更是基层党组织书记的主要职责。第一,必须用理论武装头脑,系统全面学、突出重点学、创新载体学、聚焦问题学,做到真学真懂。第二,必须坚持党员高标准,争当先锋模范。

简介：贯彻党的十六届四中全会精神，真正落实全总提出的‘组织起来，切实维权”的总体要求，我们必须在激发社会活力上下功夫，在改造行为方式上下功夫，在规律性研究上下功夫。

简介：云南省曲靖市人民调解工作在各级党委政府的高度重视下，各级司法行政机关以维护社会稳定、促进经济发展为己任，严格按照上级关于加强人民调解工作的意见要求，坚持“调防结合、以防为主，夯实基础，筑牢防线，多方联动。协同作战”的工作方针，不断总结新经验，探索人民调解工作新思路、

简介：加强“自治法治德治”建设是实施乡村振兴战略的内在要求,也是推进国家治理体系和治理能力现代化的重要基石。乡村“自治法治德治”建设面临乡村呈现空心化,乡村主体自治缺位,后备干部资源匮乏,乡村治理权威性减弱,法治思维意识淡薄,法治保障不健全,乡村文化内生动力不足以及乡土文化流失严重等困境。以自治为核心内容赋予乡村主体自治,以法治为根本保证夯实乡村法治理念,以德治为内在支撑营造乡村德治氛围,通过“三治合一”实现乡村有效治理,加强和完善自治法治德治相结合的乡村治理体系。

简介：本文就笔者所在城市壁山当前“三合一”建筑存在的主要问题及改进对策进行了研究。

简介：作为教育活动中的实践哲学,教育实践哲学的研究立场、路径与其所持有的实践观是紧密联系的。基于交往的教育实践观的目的是要实现教育的内在价值,提倡在教学实践过程中做到＂教学合一＂。这种教育实践观,既是对杜威的实践教育理论的继承和创新,又是对中国传统＂知行观＂束缚的突破。它强调在教学过程中师生在以共同作用的客体为媒介的条件下,在持久的相互交往中进行心灵的沟通,从而构建和谐的师生关系,实现教育的根本目标。