简介：那一天，几位穿着工作服的叔叔走进米丽的家。“我们是宇宙网络公司的”工作服叔叔微笑说，“来替你们安装宇宙网络电话”。

简介：

简介：先秦诸子对宇宙观的问题并未给予普遍的重视。到汉代却大不一样了，讨论宇宙观成为思想界的时髦，许多著名思想家似乎都有自己的系统宇宙观。迄于曹魏，宇宙观却为之一变，并为其后玄学独特的宇宙观奠定了基础。弄清楚宇宙观在思想史的重大历史意义，将是一件很有价值的工作。

简介：正(五)时间转瞬即逝,三年过去了,能源舰渺无音讯,支援遥遥无期。队员们已经接受了这个事实,分工明确按部就班地筹备着能源。夕阳西下,西村小心翼翼地弯腰放下怀中笨重的器

简介：“哈勃”空间望远镜“哈勃”空间望远镜于1990年4月25日由美国航天飞机送上高590千米、倾角28．5°的轨道，造价近30亿美元，其外形宛如一辆长翅膀的大型公共汽车，长13．3米，直径4.3米，重11．6吨，是目前太空中最大的光学望远镜，星上仪器主要工作在紫外、近红外和可见光波段、“哈勃”空间望远镜探测到了宇宙诞生早期的“原始星系”；对千载难逢的彗星与木星相撞进行了详细观测和对火星等太阳行星的气候情况进行了研究。

简介：中国基督教会渊源于西方。在解放前，帝国主义依靠炮舰政策，侵略中国，中国沦为半封建，半殖民地社会。基督教也随之传人中国，为他们的炮舰政策服务，在中国很多地方传教，建立“差会”。解放后，在中国共产党的领导下，中国人民推翻了压在头上的三座大山，建立新中国，从此中国人民站起来了。中国的基督教会也和全国人民一起，清除了帝国主义的影响，走上了热爱祖国，热爱人民的道路。

简介：<正>自公元7世纪以来,西方世界就一直在寻找适当的机会,企望在东方文化发祥地之一的中国,树立起象征西方精神文明的黑十字架。据现存的可靠史料记载,基督教最早传入我国,是在唐太宗年间,当时人们称它为“景教”。明熹宗天启5年(1625年)在西安出土的《大秦景教流行中国碑》,就比较详细地记载了基督教由欧洲经土耳其、波斯等地传入我国的早期历史。谢扶雅在他的《基督教纲要》一书中,也曾对此碑的建造过程作过生动的描绘。书中写道:“唐太宗贞观9年(公元635年),波斯人阿罗本奉其教入长安。太宗命房玄龄出郊迎,留诸宫中,翻译经典。那时的中国,正值胃欲亢强,广揽万物,百宗万派,汇合来归底灿烂时代。贞观12年秋7月,太宗命有司,立波斯寺(复改名大秦寺)于京师义宁坊,度僧21人,定名日景教。高宗时,更命设景寺于诸州,封阿罗本为镇国大法主。玄宗令宁

简介：2001年3月至4月,我们对盐城市基督教人数较多的射阳、响水、滨海、阜宁四县的基督教问题进行了调查.以下是我们的调查与思考:

简介：吴耀宗先生是我国宗教界著名人士,在信仰基督教的群众中有一定的影响。周恩来十分重视和尊重这位基督教的上层人物,同吴耀宗有过多次接触,积极团结他为人民的事业而共同工作。1937年抗战爆发时,吴耀宗正在从美国到英国的途中。翌年2月,他一回到祖国,就立即投入抗日运动。他耳闻目睹蒋介石在日寇面前节节退让,推行消极抗日,积极反共的政策,使他对蒋介石感到失望。在这个阶段,对吴耀宗的政治思想发展有重要影响的是和周恩来的几次晤谈。那时,周恩来担任十八集团军驻汉口代表,并出任国民政府军委会政治部副部长。吴耀宗因公去汉口,他向武汉八路军办事处负责对外联络的龚澎表示了想会晤这位久已敬佩的共产党领袖的愿望。1938年5月20日下午,周恩来和吴玉章来到吴耀宗的住处同他见面。他们谈了一个多小时,涉及的内容非常广泛。周恩来向他分析了抗战形势,论述了国共合作和中国革命问题,还说到了中国共产党对宗教信仰问题的态度。周恩来着重指出,马列主义是无神论者,但是尊重宗教信仰自由,并愿意和宗教界人士合作,共同抗日。周恩来的谈话,立场鲜明,对未来充满信心,给了吴耀宗很大的启发。这次见面虽为初识,却给吴耀宗留下了极其深刻的印象。1941年夏,吴耀宗从上海到四...

简介：在对南京市青年知识分子基督徒的深度访谈和参与观察基础上，描述了信徒的主要信仰动机类型，包括危机应对型、情绪感染型、理性分析型、团体归属型、文化认同型、意义寻求型、道德救赎型、爱欲满足型。并运用西方现代性语境中的世俗化理论对这八种类型进行解读，认为都市青年信仰动机与中国社会的现代化进程密切关联，是行动主体对现代性的接纳、反抗和形塑的独特、复杂过程。

简介：本文以江苏省S市基督教三自爱国运动委员会为个案,考察了当前宗教开展慈善事业的资源构成状况。研究发现,教会内部拥有较为丰富的人力资源;资金资源逐年增加,财务监督机制也较为完善;教会同时还努力在其与世俗世界发生交集的过程中争取关系资源,为宗教开展慈善公益拓展领域。

简介：《道德的人与不道德的社会》是莱茵霍尔德·尼布尔的代表作之一,深受马克思主义思想的影响,该书运用基督教现实主义伦理观分析了当时资本主义国家的社会问题。书中不管是尼布尔对马克思主义的阶级分析法的运用,还是对暴力革命的评判,都有着马克思主义思想的身影,尼布尔的伦理思想的形成深受马克思主义的影响。

简介：目前，基督教在我国农村的传播已成为一种趋势，且影响力正在日益扩大。基督教以其独有的传播方式对我国农民精神文化起着重要影响。因此，应规范基督教传播，丰富农民的精神生活，加大社会主义核心价值体系引领力度，增强农村阵地文化建设，为农民文化素质的提高及新农村建设提供动力支持。

简介：本文以社会关系网络学的全新视角，对基督教社会的传播与农村社会关系的互动状况进行了探讨。研究显示，农村社会关系网络对于基督教在农村的早期传播起着至关重要的作用。正是依赖于以血缘关系和地缘关系为基础的传统社会关系，基督教才得以在农村立足和生存。同时，随着信教群众的增多，一种基于基督教信仰和伦理的新型社会关系在农村建立起来，并对以血缘关系和地缘关系为基础的传统农村社会关系网络产生了一定冲击和影响。基督教组织与农村社会关系网络双向互动过程，对于如何发挥宗教正能量，促进社会关系和谐具有很强的现实启示作用。

简介：我国新闻法制的历史演变。资本主义国家“新闻自由”的入侵，因此，我们必须依靠强有力的新闻法规来维护国家安全，保护国家利益。我国现在已有了一些零散的新闻法律规定，但尚未形成系统的新闻法律机制。只有加强社会主义新闻法制建设才能使我们的新闻事业迎合市场的需要，更好地服务于社会。

简介：国家兴衰,系于法治.人民政协作为我国政治体制中独具特色的组织,必须依法行事,走法治的道路.

简介：近年来，张家口市万全县宣平堡乡牢固树立党要管党、从严治党主体责任意识，紧紧围绕提高农村基层战斗堡垒作用这一主题，紧盯村干部队伍建设，通过加强培训，积极探索农村干部教育提升、管理使用的新途径、新方法，使农村干部队伍建设取得了长足发展，整体素质有了明显提高。

简介：<正>犯罪中止有积极中止与消极中止两种形式。消极中止是指犯罪人在犯罪过程中消极地放弃犯罪活动;积极中止是指在犯罪行为实施完毕以后,还需要一段时间才发生危害结果的情况下,犯罪人用积极的行动,去阻止危害结果的发生。我国刑法第21条规定:“在犯罪过程中,自动中止犯罪或者自动有效地防止犯罪结果发生的,是犯罪中止。”所谓犯罪中止的有效性,是“有效地防止犯罪结果发生”之概括述语,因而刑法理论上将“有效性”作为积极中止成立的必要条件,不具备“有效性”这个条件,中止不能成立。然笔者认为,“有效性”

简介：<正>一合同作为一项法律制度,是维护商品生产和商品交换的正常秩序,促进社会经济发展的有力工具。任何国家的统治阶级,无不要求合同当事人必须严守合同纪律,全面履行合同,反对并制裁违约行为。因为任何违约行为,都将直接或间接地在不同程度上给国家经济秩序带来消极影响。但是,由于种种原因,合同违约现象却是不可避免的,当违约事实发生后,必须进行合同补救,使受损害一方能及时合理地得到补偿;制裁违约一方的违约行为,从而维护正常的社会经济秩序。保护性购买和保护性销售即为诸多合同补救方法之一。保护性购买,又称补进性购买,指买方在卖方违反合同的情况下,善意而适时地向第三者购买同类标的物,以替代卖方的履行,买方可于事后请求卖方补偿买方因保护性购买而花费的高于合同价金的差额,以及附带损失。保护性销售,是指卖方在买方违反合同不受领货物的情况下,适

简介：一、执政效果的基本内涵任何政党执政都必须按照一定的方向和目标去做,执政的效果如何,也必须要有一个检验的尺度。效果是指由某种力量、做法或因素产生的结果,多指好的方面,是主观见之于客观的行为。从狭义上来说,执政效果就是指党凭借其执政党的特殊地位,运用执政资源将党的意志和政策通过法律程序转化为国家意志,通过国家政权的